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第5节后半：hō͘ lín ū sìn-sim koh ū tek-hēng, ū tek-hēng koh ū tì-sek. 读起来那像是一项koh加一项平平排伫hia。《巴克礼》：「tī lín ê信加添好德，tī好德加添知识。」
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第二章第19节：Tú-tio̍h bô eng-kai siū ê thòng-khó͘, Chit句话讲kah lò-lò长，到底teh讲啥实在无了解。看别的版本按怎讲？
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读经版本：罗马字版《现代台语译本新约圣经》，2007，台北：台湾圣经公会 进 度：雅各书
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读经版本：罗马字版《现代台语译本新约圣经》，2007，台北：台湾圣经公会
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Hit时是备办节ê日，犹太人ài免得tī安息日留身尸tī十字架，因为chit-ê安息日是大ê日。」
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读经版本：罗马字版《现代台语译本新约圣经》，2007，台北：台湾圣经公会
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读经版本：罗马字版《现代台语译本新约圣经》，2007，台北：台湾圣经公会
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读经版本：罗马字版《现代台语译本新约圣经》，2007，台北：台湾圣经公会
进 度：希伯来书第五章
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读经版本：罗马字版《现代台语译本新约圣经》，2007，台北：台湾圣经公会
进 度：约翰福音第十八章
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读经版本：罗马字版《现代台语译本新约圣经》，2007，台北：台湾圣经公会
进 度：罗马书第二章、第三章
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意思是：「In ê妇人人kā自然的性关系变作违反自然的性关系。」按呢敢m̄是khah清楚koh明了咧？
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第50节尾句变作：“kā in kóaⁿ chhut-kéng.”按呢读起来敢呣是khah顺？
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《红皮》译作：「有真chē人hō͘伊引chhōa来归主。」
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《红皮》虽然字句有khah长一丝仔，不过阮认为译了上好mā khah bē有争议，《红皮》译作：「入神来讲奇妙ê言语」。
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阮ê疑问是：有生命ê人有可能kah无生命ê钱做伙（“saⁿ-kap”）灭无、灭亡，但是无生命ê钱beh按怎kah有生命ê人做伙去死咧！感觉怪怪。
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阮认为chit-ê所在译作pōe-ge̍k（「悖逆」抑是「背逆」）比「反抗」、「作对」khah适当。
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所以chit节经文是m̄是译作“Goán bat thiāⁿ tio̍h i húi-pòng Mô͘-se kap siat-to̍k Siōng-tè ê ōe.”khah好？
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按呢，咱可能会使假定，连chit-má中国厦门漳泉一带ê人所使用所谓ê「闽南语」，mā无用「但」来作nā-sī ê语词ah。
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所以伫chia: sim-lāi chin chhì-chha̍k若改作：lóng chin kám-tōng可能khah倚意。
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Chit种方法kā人会影响ê因素排除掉，由神家己来拣选。
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