《賴永祥講書》

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《教會史話》(1_079)郁永河反巴黎論

日本國orig 1614年1月(慶長18年12月)發佈全國「切利支丹」(天主教)orig禁令,orig 1632年orig進一步發佈了「鎖國」令,干orig允准中國、荷蘭orig船隻來航長崎。orig種反天主教,排外orig思潮,orig前清雍正、乾隆、嘉慶、道光朝orig中國,台灣亦無例外。

郁永河字滄浪,浙江仁和諸生,康熙36年(1697年)來到台灣採硫磺,所以留落來一本遊記,題「裨海紀遊」;是清朝治台初期origorig重要文獻,撰者來台orig時距離鄭克塽orig降清干orig 15、6年。

郁永河orig康熙36年2月orig閩南來到台灣,4月7自府城(台南)起程,路orig經過各社,上北來到北投煮硫磺,10月7 orig orig來;orig orig期間伊親身來到台西岸,記錄山川形勢、民俗民情、風土物產等,是真有根據orig文獻。是書「裨」或作「稗」,又orig叫做「採硫日記」;附錄「偽鄭逸事」(連橫惡偽字,改稱 「鄭氏逸事」)、「番境補遺」、「海上紀略」、「宇內形勢」等,對內外時勢亦真有見解。orig本冊去orig刊行orig orig擺,書題、逐版orig文字orig附錄有orig-orig-orig無仝,orig-orig讀者orig是會使用方豪orig 「合校足本裨海紀遊」為便。

orig本冊orig附錄「海上紀略」有一條「紅夷」,卸荷蘭國,云:性貪狡,能識寶器,善貨殖,重利輕生,貿易無遠不至……。郁氏對荷人orig看法無好,orig-orig orig是真客觀。orig-orig另外一條「西洋國」就orig是按呢。略云:西洋國orig西海外,orig中國隔真遠,其人坳目隆準,狀類紅毛。然最多心計,又具堅忍之志。……orig orig祖先有真orig有智慧orig人,入來中國竊得六書之學。又orig有利馬豆(利馬竇,Matteo Ricci,1552 ~ 1610)orig寡人,看過著會凍背出來,一世人攏orig orig記。明季來中國,3年 遍交海內文士;於中國書無所orig讀,大部分攏是orig賣經典orig orig寡冊,歸教其國人,悉通文義。創「七克」等書,所講orig雖然是孝悌慈讓,其實似是而非;又orig雜載彼國orig事實,以濟天主教orig邪說,拐人入orig orig教。中國人士被人迷惑,大部分攏是信orig origorig信徒。……獨怪呂宋(指菲律賓)orig東海外,遠過中國萬里,亦為所踞,此其心寧有厭足乎?……有女及笄,父母無得主婚配,必候巴黎(稱僧曰巴黎或巴禮,Padre)按選;其稍有姿者,率為巴黎所留,色衰放歸,始令擇配。……民人有資,歲與中分;4歲了後,十origorigorig……歲中分其資者,務貧其民,使不得為所欲為也……而堂堂中國,曾無人能破其奸,已為醜類齒冷。脫有不信余言者,試問日本何以禁絕醜類,不令蹈其境乎?今而後orig是有從其教而褒揚orig人,以巴黎選女e5chit件代誌orig orig講。(憎天主教僧之情,流露甚!)


《台灣教會公報》 1961期 主後1989年10月1日