《賴永祥講書》

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《教會史話》(1_080)中西紀事

江上蹇叟(夏爕,1797~1875年)有寫「中西紀事」24卷。作者orig道光30年左右開始來寫,咸豐10年成16卷,同治4年再加續紀。是一本記述鴉片戰爭orig當時中外關係orig重要史料。書中講著天主教orig所在真多,orig-orig orig orig我干orig orig卷2「華夏之漸」,選2則來講。

當雍正2年間,因閩粵督臣請毀天主教堂,撤為公廨,時有湖北黃岡吳德芝,記載orig件代誌講,自西人設立天主堂,細民有歸教者,必先origorig orig祖先神主orig五祀神位,然後主orig會接受伊,名曰喫教人,按一名orig白銀四兩膀,其門以赤紙上畫一長圈,中列十字架,乃錐鉤槊皆具,或曰其所奉神以磔死,故門畫礫器也。每月朔望男女齊集堂中,關門誦經,及莫始散有疾病,orig凍像以早仝款食藥仔著會好,必其教中人來施鍼炙,婦女亦orig-orig-orig;來接受治療,死orig時主者遣人來斂盡驅死者,血屬無一人在前……或曰借斂事以刳死人睛作鍊銀藥,生前與銀4兩正為此也。所以死orig時若不使聞知不聽其斂法者,謂之叛教即令多人至其家凌辱……又能製物為裸婦人肌膚骸骨,耳目齒舌險陰窮無一不具,初折疊如衣物以氣吹之,則柔軟溫暖如美人可擁以交接如人道,其巧而喪心如此……。(按此則是作者錄自梁章鉅撰「浪跡叢談」)

「中西紀事」又orig引魏源(1793~1856年) 寫orig「海國圖志」天主教條下云,…方其入教也,有吞受丸藥銀兩三次orig代誌,有掃除祖先orig神主牌,同教有男女睏仝一orig房間,其病終有本師來取眼睛orig代誌…受教者 先令伊吞一粒藥丸,歸則毀祖先神主奉教至死不移…凡入教人病將死必報其師,師至則妻子皆跽室外,不許入,良久氣絕,則教師以白布囊死人之首不許解視,蓋目睛已 被取去矣,…吞受丸藥則傳教者得乎之,初恃此以為左券之握,蓋藥性初發狀類顛狂,因有臂毀祖先神主之事,追藥性既下則心如魔醉,不但禮拜喫齋樂於從命,印 使裸體受辱亦所甘心,是則所謂手抱人心終身不改,必有妖物憑之者矣。…有不信其教者,則於其入堂講解之際,施此藥於茶餌中,不踰時而本性潛移扳依不二。本 師預目其婦人之白暫者,臨時投以藥餌,受者不悟而吞之,能令有女懷春矩鳴求牡。」

取眼睛來鍊銀orig orig款講法,orig-orig orig人來看orig勢會講origorig講笑orig,但視當時民智未開,士人亦喧傳教士作「惡」民眾信以為真,無怪orig會仇視教士orig來焚毀教堂。

「中西紀事」定本orig刊行就是同治4年(1865年),馬雅各醫生orig台灣開始醫療orig傳教orig orig年!

《台灣教會公報》 1962期 主後1989年10月8日