《當上帝開嘴講台語》

4.4 信息傳達風格orig比較-2

作者 梁淑慧

以下咱舉實例來探討三種譯本orig風格特點（註82）：

一、orig信息傳達方面，《巴克禮譯本》以直譯原文為主，「紅皮聖經」orig《現代台語譯本》是用讀者會orig理解orig話語來表達原文orig意義。

如原文「dikaiosune」orig字，《巴克禮譯本》orig馬太福音3：15，5：6、10、20，6：33，21：32全部譯做「義」，其他兩種譯本是看頂下文來翻譯做無仝orig用語。

表4.4.1a 「義」orig比較

馬太巴克禮譯本紅皮聖經現代台語譯本
3：15因為咱合宜著orig-orig來盡orig總orig義。咱若orig-orig做是當然orig，因為這是符合上主所要求orig。因為orig-orig是符合上帝一切orig要求。
5：6枵(orig)嘴乾欣慕義orig人有福氣。熱切渴慕orig實行上主orig旨意orig人，實在有福氣。枵嘴乾渴慕義orig人實在有福氣。
5：10為著義orig受窘逐orig人有福氣。為著實行上主orig旨意來受迫害orig人，實在有福氣。為著義受迫害orig人實在有福氣。
5：20設使恁orig義無贏過經學士orig法利賽人orig義，決斷orig得入天國 。恁若無比經學者orig法利賽派orig人orig忠實來遵行上主所要求orig，恁一定orig-orig進入天國 。 恁若無比經學教師orig法利賽派orig人orig orig虔誠遵行上帝orig旨意，一定orig-orig入天國。
6：33獨獨orig先求伊orig國orig伊orig義，就orig orig物orig orig續orig恁。恁著orig先追求上主orig國以及伊orig旨意，伊自然也會將其他一切orig物orig賞賜orig恁。著orig先追求伊orig國orig伊orig義，按呢orig orig 一切就續orig恁。
21：32約翰orig義orig路就近恁。約翰來指示恁行上主所要求orig路。施洗約翰來恁orig，指示恁行正路。


另外，orig《巴克禮譯本》中有一寡文句讀起來真orig了解，這orig是因為忠於原文orig原則來造成。orig-orig若查考「紅皮聖經」抑是《現代台語譯本》，意思orig加真清楚。

表4.4.1orig 三種譯本orig信息傳達方面orig比較（註83）
馬太巴克禮譯本紅皮聖經現代台語譯本
3：8所以恁著結orig號合orig反悔orig果子。 orig恁著用恁orig行為來證明恁真正有悔改。著用行為來證明恁有悔改。
4：19來orig我，我orig orig恁得著人親像討魚orig。來orig我！我orig orig恁親像漁夫orig掠魚orig-orig，去引 orig人來信上主。（orig《巴克禮譯本》仝）
5：3心內喪鄉orig人有福氣，因為天國是orig orig。知影著倚靠上主orig人，實在有福氣，因為orig會成做天國orig子民。 心內散赤orig人實在有福氣，因為orig是天國orig子民。
5：38目睭賠目睭，嘴齒賠嘴齒。以眼還眼，以牙還牙。（orig《巴克禮譯本》仝）
5：39莫得orig orig抵敵。orig-orig「以惡報惡」。 orig-orig報復得罪恁orig人。
5：41有人勉強你行一里， 就orig伊行兩里。若有人強逼你orig伊orig行李行一里路，著orig伊行兩里路。若有占領軍orig軍人強逼你行一里路，著orig伊行兩里。
6：34莫得為著明仔日掛慮；因為orig個明仔日，伊orig家己掛慮。orig-orig煩惱明仔載orig orig-orig。明仔載也有另外orig orig-orig orig煩惱。orig-orig為著明仔日掛慮；明仔日orig orig-orig明仔日才掛慮。
6：34一日orig艱苦orig一日夠額。一日orig困難，orig日來擔當就有夠額。一日orig艱苦一日當。
7：1莫得批評人，才免抵著批評。orig-orig批評別人，恁才orig受批評。orig-orig評判人，恁orig免受上帝審判。
8：22出在死人去埋葬orig orig死人。放orig orig-orig 精神上orig死人，去埋葬orig肉體上orig死人。 orig死人去埋葬orig orig死人。
11：19若是智慧orig伊orig所行顯明伊是orig。但是上主orig智慧是用orig個智慧orig成果來證實orig。上帝orig智慧orig作為證實。
12：33恁著掠orig個樹做好，伊orig果子orig做好；或是掠orig個樹做orig，伊orig果子orig做orig；因為orig果子來orig樹。好樹結好果子。orig樹結orig果子。看果子就會orig知影樹orig好orig。好樹結好果子；orig樹結orig果子；orig所結orig果子orig知樹orig好orig。
19：12因為有閹(orig) orig，orig母胎出世就orig-orig；也有orig人閹orig；也有為著天國家己閹orig。有人因為天生orig缺點orig-orig結婚；有人因為人為orig因素orig-orig結婚；有人為著天國家己無愛結婚。有人orig出世就無適合結婚；有人是人為orig原因orig-orig結婚；也有人是為著天國無orig結婚。
23：2經學士orig法利賽人坐摩西orig位。經學者orig法利賽派orig人繼承摩西orig權柄來解釋律法。經學教師orig法利賽派orig人坐摩西orig位解說律法。
24：2 orig orig orig無一塊石留orig石頂，也無orig落去。將來orig orig orig所在無一塊石會相orig，orig會倒orig平平去。無orig 一塊石會orig orig別塊頂面，orig會倒orig平平平。
24：24因為orig有假基督，假先知起來行大orig神蹟orig兆頭；orig是會，連揀orig百姓也迷惑伊。因為假彌賽亞orig假代言人會出現來做大orig神蹟orig奇事，盡量orig來迷惑上主orig選民。因為有一寡假基督orig假先知會出現，行大神蹟orig奇事來迷惑人，甚至迷惑選民。
25：21好orig ，好orig盡忠orig奴僕，你orig少orig已經盡忠，我orig設立你來管orig orig；orig入你orig主人orig快樂。真好，你是一個好orig盡忠orig奴僕！你既然對小小orig orig-orig orig顧得住，我orig orig你管理真大orig orig-orig；你入來分享我orig喜樂！ 真好，好orig盡忠orig奴僕，你既然orig少orig盡忠，我orig委託你管orig orig orig；入來orig主人做夥歡喜！
25：24主orig，我知你是嚴轄orig人；未撒orig所在，就orig收割；未分散orig所在，就orig orig做堆。頭家，我知影你是一位真刻薄orig人，無撒種也orig收成，無種作也orig收割。主orig，我知你是嚴轄orig人， 無撒種orig所在orig orig收割，無種作orig所在orig orig收成。
26：40按怎樣，恁orig會orig我警醒半時久orig？ 恁三個 orig真正無法度orig睏orig我做夥一點鐘久？恁真正orig-tang3kap我警醒一點鐘久是無？
26：41著警醒，著祈禱，免得入orig迷惑；心神甘願，若是肉體軟茈（orig-orig）。恁orig-orig睏去，著祈禱，才orig陷落誘惑。恁心有餘但是力不足。著警醒，著祈禱，才orig陷落誘惑；恁心神願意，但是肉體軟弱（orig-orig）。
徒26：14掃羅！掃羅！你啥事窘逐我？你用腳踢莿是艱苦！掃羅！掃羅！你orig怎orig我迫害？你orig-orig做orig親像牛去踢主人有刺orig棍仔，是家己orig傷害家己。掃羅！掃羅！你是orig怎orig我迫害？你實在真戇，你orig親像牛牨orig滾開牛擔，用腳踢刺，家己討皮痛。


orig以上orig例咱真明顯會orig看orig「紅皮聖經」orig《現代台語譯本》行文orig自然、流暢，符合現代人orig語感。一寡orig理解orig經文用淺白好了解orig文句抑是大家熟orig orig成語、俗語呈現，而且將字面背後隱藏orig涵義也說明orig。orig-orig orig點orig招致一寡反對orig聲音，有人認為：

「翻譯者orig任務orig傳教者、牧師、神學家、註解者等有所無仝，orig-orig用家己orig現代意識、思想、抑是解釋等代入orig翻譯，orig orig-orig用家己orig Style遮蔽聖經著作者各自orig聖神orig引orig來表現orig原文中orig個性。」（ø，1975）（註84）

orig-orig遵照「功能對等（functional equivalence）」orig翻譯卻認為：

「為著orig現今orig讀者orig譯文所得orig orig信息orig原讀者orig原文所得orig orig orig款，翻譯者必須orig翻譯orig過程中做某一寡文法orig用詞上orig調整，orig原文所隱含orig意思明示出來。」（駱維仁，2001）

以馬太5：41做例，在當時猶太人受羅馬政府統治，人民必須為政府做種種orig義務工作，包括強迫運送包裹抑是貨物。orig-orig當時法律規定兵丁orig-orig會-orig要求平民代替orig貨物行一里路。因為所生活orig時代不同，歷史orig文化背景orig無仝，現代orig讀者若無了解以上orig背景，讀《巴克禮譯本》orig無法度感受orig當時orig讀者所感受orig orig衝擊orig反感，「紅皮聖經」orig《現代台語譯本》雖然加添原文所無orig成分，卻orig信息orig傳達更加清楚、完整。

使徒行傳26：14敘述掃羅信主orig經歷，耶穌藉當時orig人使用orig物件orig用途來警戒掃羅，叫伊停止迫害基督徒orig舉動，orig會orig避免傷害家己（翁修恭，2002）。原文中並無「牛」一詞，因為這是當時當地orig生活經驗，無須要講orig明白眾人orig聽有，orig-orig orig異時異地orig讀者聽起來，若無小orig補充說明一定是真orig理解orig。

orig譬如馬太7：1，若照《巴克禮譯本》orig「紅皮聖經」orig翻譯orig-orig orig人理解做：「orig-orig批評別人，免得受orig別人orig批評。」orig-orig事實上原文「krino」（判斷、批評、審判、定罪）orig個動詞被動式orig施事者是上帝。原來，猶太人遵守十誡，orig敢隨便直呼上帝orig名字，因此當必須稱呼上帝orig名字時，通常是以被動語態來表達。對原來orig讀者來講，orig種表達法一點仔orig orig生疏；orig-orig對現代orig讀者來講，除非譯文明白表示主詞是上帝，若無大多數orig人恐驚會誤解，無明白orig原文中耶穌orig教導是orig-orig嚴格orig。《現代台語譯本》orig翻譯照顧orig信息傳達orig正確性。


註82：「信望愛信仰與聖經資源中心」網站http://bible.fhl.orig/ 會orig orig線上對照原文。以下為著方便比較，三種譯本orig經文orig用漢羅合用文呈現，《巴克禮譯本》orig標點符號以原有orig形式呈現，無採用《台語漢字本》修改過orig形式。所舉orig經文以馬太福音為主，其他經卷若有適當orig例亦做夥提出來。

註83：以下所引例句「太5：3」、「太8：22」由林俊育先生所提供，特別orig orig感謝。

註84：orig篇文章〈新譯台語聖經之我見〉刊登orig 1975年orig《教會公報》，分三期連載，分別是：1月12日、1月19日、1月26日。作者匿名，以「ø」發表。內容針對「紅皮聖經」orig翻譯做探討orig批判。