《當上帝開嘴講台語》

4.3.7 古漢語orig殘留-2

作者 梁淑慧

4.3.7.3 雙重否定

《巴克禮譯本》內底orig-orig出現「無orig…」orig種雙重否定orig講法，相當於文言文orig「莫不…」、「無不…」，兩個否定詞連用，orig-orig是表達「肯定」，而且orig有「orig…」orig意思。現代台語orig兩個否定詞中間一定orig加上「一＋量詞（＋名詞）」，或者是直接改做肯定句，無orig無合語法。

52. 文言文：先知者除其本地本家之外莫不榮也。（太13：57）
巴克禮譯本：先知人orig本鄉本家以外，無orig尊貴。
現代台語：（a）先知orig家己orig故鄉家己orig家族以外，無一位所在無受人尊敬。
（orig）代言人orig家己orig故鄉本家以外，去到叨位orig受人尊敬。[orig]
先知orig家己orig故鄉家己orig家族以外一定orig受尊敬。[orig]

53. 文言文：為伊等所拿之多魚無不驚。（路5：9）
巴克禮譯本：為著orig一下拋落去所掠orig orig魚無orig卬愕 (orig-orig) 。
現代台語：（a）因為orig一下拋網就掠orig orig orig魚，無一個（人）無著驚。
（因為orig一下拋落所掠orig orig魚，無一個無卬愕。[LKHL]）
（orig）因為orig一下拋網就掠orig orig orig魚，逐個人orig真著驚。
（因為orig一下拋網就掠orig orig-orig魚，就大著驚。[orig]）

另外，orig《巴克禮譯本》中orig「無orig是…」是orig華語白話文orig『無非、無不是…』orig意思，有「只有是」、「orig-orig是」、「不過是」orig意思，orig咱頭前所講orig語義無仝。

54. 文言文：此人不逐鬼，乃以比勒西布鬼之君也。（太12：24）
巴克禮譯本：orig人趕鬼無orig是靠鬼王別西卜。
現代台語：orig個人不過是靠別西卜orig勢力來orig趕鬼。 [orig]
（orig個人是靠鬼王別西卜趕鬼。[orig]）

55. 文言文：除以色耳以勒失羊之外，我非遣於何也。 （太15：24）
巴克禮譯本：我奉差無orig是就近以色列家失落orig羊orig-orig) 。
現代台語：我不過是為著以色列族失迷orig羊orig受差派來orig。[orig]
我受差派只有是orig orig以色列家失落orig羊。[orig]

4.3.7.4 數量語

漢語自從發展量詞以後，「數詞＋量詞」成做「數量語」orig規律結構，orig現代漢語裡orig表達人抑是事物orig數量時，orig-orig直接orig數詞orig orig名詞頭前，orig中間一定orig有量詞。

56. 文言文：一人無婚衣也。 （太22：11）
巴克禮譯本：一人無穿禮服。
現代台語：有一個人無穿禮服。[orig]
有一個人無穿婚宴orig禮服。[orig]

57. 文言文：耶穌同伊等來到一處名厄得西馬尼。（太26：36）
巴克禮譯本：耶穌orig orig到一所在，名客西馬尼。
現代台語：耶穌orig門徒來到一個所在，名叫做客西馬尼園。[orig]
耶穌orig門徒來到一個所在，名叫做客西馬尼。[orig]

若是有「指定」orig意思，會orig orig數量語頭前加上指稱詞（orig、orig、別、逐、orig……），當數目是「一」orig時，有時會orig省略，省略orig規律相當複雜，鄭良偉（1997a:348）orig伊看做是人類運用「特列結構模組」orig心理現象。orig現代台語裡，指稱詞一般無直接orig名詞結合，除了少數真有限orig語詞（譬如：別人、別物、orig-orig、orig-orig…）以外，orig必須orig orig量詞組合成「定量複合詞」，orig個「指稱詞＊＋名詞＊」orig形式應該是古早語法所留落來orig，有地方差orig個人差（鄭良偉，1997a:350）。

58. 文言文：此人妄稱神也。 （太9：3）
巴克禮譯本：orig 人僭權濫糝講 。
現代台語：orig個人講褻瀆orig話！[orig]
orig個人褻瀆上帝！[orig]

59. 文言文：我以何可比此世代也。（太11：16）
巴克禮譯本：orig世代我orig用甚麼來比並伊？
現代台語：orig個世代orig人我到底著用甚麼來比並？[orig]
我著用甚麼來比並orig世代orig人？[orig]

60. 文言文：必報各人依厥行為也。（太16：27）
巴克禮譯本：orig時，orig照逐人orig所行來報應。
現代台語：orig個時伊會照每一個人orig行為來報答。[orig]
orig時 ， 伊會照逐人orig所做來報答每一個人。[orig]