《當上帝開嘴講台語》

4.2.1 《巴克禮譯本》的詞彙特色-2

作者 梁淑慧

4.2.1.1 保留「早期台廈共同語」

（續接上期）

筆者也就《巴克禮譯本》當中orig現代台語語感無仝orig詞彙（指表4.2.1.1所列出orig詞彙）一一查考《台日大辭典》（上卷：1931，下卷：1932）以及《廈門方言詞典》（1993）、《普通話閩南方言詞典》（1981）（註63）。結果發現有真orig orig現代台語已經無orig用orig詞彙，大多數orig orig orig《台日大辭典》裡查考會orig。《台日大辭典》是日本時代台灣總督府運用政府orig財力、人力，經過二十orig年orig調查研究編撰成--orig，共收入9萬orig個台語詞彙，orig 講是有史以來orig完整orig口語辭典。既然orig《台日大辭典》裡會orig orig-orig orig-orig詞彙，表示orig-orig詞彙orig當初時確實有一定orig使用人口。另一方面，有大多數詞彙orig現代orig兩部廈門話詞典裡已經orig無。表示orig-orig詞彙已經消失抑是orig新所取代，就親像orig orig台灣話裡變化orig情形orig款。

到orig咱orig下一個結論：orig-orig早期orig閩南詞彙orig存在orig百年前左右orig台灣話orig廈門話中，orig-orig幾十年來台灣話orig廈門話各自經歷變化，致使造成今仔日二者orig差異。若orig將orig-orig早期詞彙當中orig「純粹廈門話」orig--出來，是有相當大orig困難--orig，所以咱orig orig orig-orig詞彙看做是早期orig「台廈共同語」。雖然orig-orig「早期台廈共同語」有真orig orig orig後起orig同義語所取代，orig-orig現在猶orig會orig orig長老教會orig牧師講道抑是orig年長orig輩信徒orig口語裡聽orig。

表4.2.1.1 《巴克禮譯本》「馬太福音」中orig「早期台廈共同語」（按：本表格共列出164個語詞orig三種版本中orig比較，因為數量真大，無法度orig網頁orig呈現，請有興趣orig讀者，自行閱讀原書，多謝！）

＃64「orig-orig-orig」orig台語裡有兩個意思：orig指「婦女」orig「某」，orig《聖經》裡orig-orig有出現「婦女」orig個意思。＃91「orig...（行…）」是動詞，意思是：「做…」如：「行姦淫」、「行權能」、「行洗禮」……等，orig《巴克禮譯本》中真常用，orig-orig現代台語裡orig少用。＃95「... orig ... （…掛…）」orig＃130「orig ...（續…）」orig是連詞，意思是：「orig…orig…」。orig-orig前者用來連接詞orig詞，如：「睛暝掛啞口」；後者用來連接句orig句，如：「恁orig會服事上帝，續服事錢財。」現代台語orig orig是用「...iorig-orig...」代替。＃153「orig-orig」除了表示「存在」orig意思以外，orig台語裡orig orig表示「當orig進行…」。＃158「orig orig」台語是指「正爿」【右邊】，原文希臘文「正爿」【右邊】orig是代表「榮耀、權柄orig位置」，二個orig-orig相仝。

台語表示否定會orig用「orig（呣）、orig（無）、orig、orig（不）」，其中「orig（不）」orig-orig用orig文言成語抑是華語借詞。而且台語否定詞orig用法orig看伊後面所接orig助動詞來決定用orig一個否定詞，＃105「orig orig-orig(呣合宜）」、「orig orig-orig（呣應該）」orig肯定式是「orig orig-orig(有合宜）」、「orig orig-orig（有應該）」，所以否定詞應該orig用「orig(無）」orig合理。

《巴克禮譯本》中表達「互相、彼此」orig個語意有兩個詞，＃123「orig （相）」以及＃124「orig-orig（相及）」orig第二義，但＃124「orig-orig（相及）」表示「互相」orig-orig用orig「相及講」、「相及議論」orig兩例。所以表達「互相、彼此」orig時，大多數是用「orig」做副詞，後面續接所修飾orig動詞來形成，例如：「相叫」、「相爭」、「相看」、「相欺負」、「相激」、「相告」……等等，orig-orig詞orig現代台語裡有orig猶原保留原來orig讀音，有些改「orig」orig讀音做「orig」，有orig是用「互相」取代，這是屬於無orig語言層次orig同義語，各有無orig orig結構特點orig語法功能。【orig/ orig＋orig】orig看做是詞法orig特列結構（註66），orig現代台語使用orig範圍縮小；新起來orig詞「互相」會orig orig複雜orig動詞組抑是子句結合，具備orig靈活orig句法功能（鄭良偉，1992）。

＃129「orig（受）」orig《巴克禮譯本》中大部分直接用orig動詞前，是表示被動orig助詞，但並無點明施動者，如：「受批評」、「受解送」、「受熱」、「受召」、「受賣」……等等，是一個相當多產orig結構，orig-orig詞orig現代台語裡已經orig同義語「被」、「orig人」所取代。

orig表4.2.1.1咱orig看出《巴克禮譯本》orig詞彙深深受orig文言文orig影響，如：＃6「orig（滅）」、＃20「orig-orig（試想）」、＃22「chhia2N-orig(且慢）」、＃30「orig（成）」、＃38「orig-orig(就近）」、＃42「orig-orig（水族）」、＃43「orig-orig(醉漢）」、＃50「orig-orig (行醫）」、＃51「orig-orig（行兇）」、＃89「orig-orig(其餘）」、＃91「orig...（行…）」、＃101「orig orig（近啦）」、＃120「orig-orig（步行）」、＃121「orig orig(富人）」、＃122「orig-orig(不論）」……等等。這是因為orig 1810年起老早就已經有文言文orig《聖經》譯本（註67），根據蔡錦圖（2000）orig研究，前後至少有26種文言文譯本orig中國流傳。orig寡詞彙orig「紅皮聖經」orig《現代台語譯本》中攏已經被修改做現代人常用orig詞彙。會orig 跟orig時代orig變遷orig無影響內容理解orig情況下做調整，使用符合現代台灣人orig語感，這是「聖經翻譯」重視台灣社會實況化orig具體表現。


註63：orig查閱三本詞典orig時，發現聖經《台語漢字本》orig orig三本詞典orig漢字orig使用上分別orig有家己orig選擇，這也證明全部用「漢字」來表達台灣話想orig達到一致性有相當大orig困難。
（註64、註65為表4.2.1.1中orig註解，orig orig省略）
註66：有關「特列結構」orig語法特點orig探討，詳見鄭良偉（1992）。
註67：文言文《聖經》orig主要對象是受過教育orig中國人，按照內容又分做「文理（文言文）」以及「淺文理（淺近orig文言文）」兩種。