《當上帝開嘴講台語》

3.3 實況化orig聖經翻譯理論

作者 梁淑慧

3.3 實況化orig聖經翻譯理論

譯本所根據orig翻譯原則orig方法無仝，譯本呈現出來orig風格也會有所差異，就《聖經》譯本來講，會orig歸納出三種翻譯法：「直譯法」（literal translation）、「動態對等法」或「功能對等法」（dynamic equivalent or functional equivalence）、「意譯法」或「自由譯法」（paraphrase translation or free translation）。其中「意譯法」注重orig翻譯出信息orig主要思想orig orig重視原文orig形式、內容，對orig《聖經》來講是orig少用orig一種譯法(註33)，orig-orig咱無orig討論。

「直譯法」講求「形式對應（formal correspondence）」，強調忠於原文，所以翻譯《聖經》orig人，特別注意《聖經》orig文字、語法orig形式，包括：（1）orig一個用語保持前後一致；（2）以名詞譯名詞、動詞譯動詞， 依此類推；（3）保留原來orig話句orig片語；（4）保留原來orig形式，譬如講：標點、分段、詩行orig排列等。這orig是教會傳統採用orig譯經法。orig-orig為orig達到對原文orig忠實，不免會時常受原文語法orig拘束，加上文化歷史無仝，表達方式互異，時代背景有別……等，orig致到「直譯法」所譯出orig信息orig orig理解而且文句orig orig通順。

近40年來，orig聯合聖經公會主持orig譯經工作orig採用一套相當一致orig翻譯原則，orig是Dr. Eugene A. Nida(註34)所提出orig「動態對等」或「功能對等」(註35)，是強調信息效果對等orig翻譯。目的是orig orig現今orig讀者orig譯文所理解抑是感受--orig，orig原作者對伊orig讀者所orig傳達--orig相符合（Nida, 1964）。也就是所謂「信息orig複製」（reproducing orig message）。所以翻譯必須著重orig整句抑是整段orig意義，根據頂下文語境（contextual consistency）來翻譯，不固執orig字義上orig一貫性。並且Nida orig進一步強調，譯文orig-orig orig接受者理解是無夠--orig，orig必須會orig orig orig-orig人「以行動作出回應」，因為《聖經》orig-orig是客觀orig描述歷史，orig-orig重要--orig是伊提出為人處世所應該遵循orig準則（Nida & Taber, 1969）。伊對翻譯orig看法是：

“Translation consists orig reproducing orig orig receptor language orig closest natural equivalent of orig source language message, first orig terms of orig and secondly orig terms of style.”（Nida & Taber, 1969）

尋求orig是意義orig體裁上「orig切近orig自然對等」（orig closest natural equivalence）。「orig切近」是指orig接近原文所orig傳達orig信息，為orig達到orig個目標，翻譯者必須orig翻譯orig過程中做某一寡文法orig用詞上orig調整，orig原文所隱含orig意思明示出來。「自然」就是orig orig求譯文所表達--orig是orig自然orig表達法，除了指語言以外，orig指orig文化上、思想習慣上orig orig讀者聽起來感覺是怪異生硬orig「外國腔」。而且為orig orig orig讀者接受orig「對等」orig信息，翻譯者有時orig做某一寡文化上orig調整，尤其是原文使用成語抑是比喻、象徵性措詞orig時陣，因為orig類用詞通常有伊文化orig特殊性（culture specific），是文化特有orig產物。直譯orig結果往往會引起讀者orig誤解，抑是orig了解，甚至是零意義(註36)。所以，翻譯orig-orig orig文化有特殊關係orig語句orig時，orig orig做某種程度orig文化改編（cultual adaptation），主要是使用功能對等orig語句，orig現代orig讀者會orig真清楚而且正確來了解真正orig意思是什麼(註37)（駱維仁，2001）。

本研究orig 4.4節「信息傳達風格」中，會以三種譯本orig經文來比較無orig翻譯原則所呈現orig差異點，透過實例orig對照，相信orig-orig 會orig呈現出「功能對等」orig《聖經》翻譯實況化orig努力。

註33：例如：英譯本orig Living Bible（1971） 以及 orig Message（1993）。
註34： Dr.Nida 是當代orig負盛名orig聖經學者orig語言學者，數十年來orig伊指導下譯成orig各種語言《聖經》譯本，約有250種（許牧世，1983：191）。
註35：Nida orig 60、70年代提出有名orig「動態對等」（dynamic equivalence，或譯「靈活對等」），注重讀者對信息內容orig反應，將意義看做首要，形式看做次要。到80年代，他小orig做修正，提出內容orig形式兼顧orig「功能對等」（functional equivalence）。
註36：譬如：彼得前書一章13節有一句成語：“gird orig orig loins of your mind...”（RSV），《巴克禮譯本》直譯做：「恁orig心著縖腰。」咱orig直譯實在orig得理解伊orig意思。原來，古代orig猶太人orig平常orig穿長袍，當orig工作orig時就將長袍紮起來，行動比較orig方便。所以orig-orig orig動作是表示準備好會orig行動orig。為orig orig意思會orig清楚傳達，以功能對等做翻譯原則orig「紅皮聖經」orig《現代台語譯本》只好犧牲譬喻式orig表達法，譯做：「恁orig心著準備便便。」
註37：orig-orig文化改編orig文化轉移（cultural transposition）無orig款。文化轉移是orig原文orig文化背景轉移到另外一個文化脈絡裡。如：Clarence Jordan orig Cotton Patch Version將「羅馬」轉移做「華盛頓特區」，「約翰的兒子磯法」轉移做「洛克˙強森」等，orig種做法是文化轉移orig是翻譯，是orig-orig接受--orig（駱維仁，2001：9）。