《當上帝開嘴講台語》

2.3.1.2 國民政府戒嚴時期orig文字主張

作者 梁淑慧

2.3.1.2 國民政府戒嚴時期orig文字主張：海外王育德提倡「漢羅合用字」

二次世界大戰結束，台灣orig國民政府接管了後，全面推行「國語政策」，國民政府對台語orig歧視、醜化以及對傳播媒體orig種種控制，致使台語文完全無發展orig空間，比日本時代orig-orig慘，台語文陷入數十冬orig烏暗期(註24)，台語文創作停頓，台語文字化無法度有正常orig進展，顛倒是中國orig白話文成做文學orig主流。

orig個時期學術上orig研究以「漢字」筆錄民間歌謠orig orig，見《台灣文化》（1946~1950年）、《台灣風物》（1951~）等雜誌，orig少提起台語文字化orig問題。關於台語漢字orig語源考證，orig董同龢（1960）〈四個閩南方言〉中有零星orig考證。專書有孫洵侯（1964）orig《台灣話考證》，orig-orig考證orig字數orig orig-orig十幾個。

明顯提出文字化主張orig是orig海外orig學者王育德，伊建議採用「漢羅合用文」。1960年王育德等人orig日本創辦《台灣青年》(註25)雜誌，初期以日文做主要orig語文，宣傳獨立建國orig理念以外，orig將語言革命看做重要orig任務。王育德orig「台灣話講座」共二十四講，orig 1960年4月至1964年1月orig《台灣青年》連載。伊對台語文字orig主張是「漢羅合用」，發表orig第二十四講：

「用羅馬字書寫台語是筆者一貫orig主張，orig-orig根據過去orig經驗，orig頭到尾orig-orig使用羅馬字，閱讀orig效率orig-orig orig orig。一瞥之下就會orig了解意思，orig點orig是漢字orig好。orig-orig用漢字書寫台灣話，正如頭前一再強調，困難重重。所以筆者orig另外一個提議是：漢字orig羅馬字orig兩種文字混合使用。」（原文日文，引自黃國彥orig華語翻譯，1993：259，筆者再翻做台文）

王育德對台灣話文字化orig主張是分析比較「漢字」orig「羅馬字」二種系統表記台語orig優缺點orig可行性了後所下orig結論。伊對教會羅馬字有極orig orig評價，認為「只要是台灣人，就有必要知影伊orig大概」（王育德，1993：45）。雖然伊認為教會羅馬字有需要改良orig所在，自創「王一式」（orig 1957年出版orig《台灣語常用語彙》中使用）orig「王二式」（orig「台灣話講座」中使用），orig-orig後來伊考慮orig教會羅馬字orig歷史orig社會普遍性，自orig-orig聲明放棄家己orig設計，轉來支持教會羅馬字（黃昭堂，1992；許極燉，2000），後來出版orig《台灣語入門》（1972）、《台灣語初級》（1983）orig改採用教會羅馬字。

王育德本身並無發表過台語文orig文章，主要orig貢獻是orig理論部分，會orig講是orig早提出漢羅合用理論orig人。以「漢羅合用字」書寫orig台文，直到1967年orig orig《台灣青年》出現。


註24：黃宣範（1994：113）指出：「禁用方言時期orig起迄年代為1950年到1987年，前後約兩個世代。」
註25：《台灣青年》這個名稱延用1920年「台灣文化協會」創辦orig民族運動重要刊物orig名稱。