《當上帝開嘴講台語》

2.3.1 台語文字化簡史

作者 梁淑慧

2.3.1 台語文字化簡史

2.3.1.1 日本時代orig文字主張 ：「羅馬字」orig「漢字」

台灣自明清時代延續到日據時代早期orig書面語，一直是沿襲中國古漢文（文言文）orig形式，日常orig口語orig書面語「言文無一致」orig情況相當嚴重。orig早意識orig台灣orig「言文無一致」，想orig改造台灣話文做文化啟蒙工具orig人是蔡培火，伊orig 1914年orig orig向「同化會」提出普及羅馬字 orig建議，但無受orig接納。引起多數知識分子注目orig是orig 1919年中國orig胡適等人所提倡orig「白話文運動」，orig-orig運動orig台灣文學界馬上受orig熱烈orig響應，形成「台灣新文學運動」。orig-orig orig倒文言文舊文學orig呼聲中，台灣作家探討「什麼orig是台灣orig白話文」orig時，orig orig-orig發覺台灣orig「語言」orig「文字」orig中國並無orig款，orig orig-orig展開一場論爭，最後形成1930年代強調以台灣話描寫台灣事物orig「台灣鄉土文學運動」，orig稱做「台灣話文運動」。orig orig-orig運動相連續orig討論當中，實際上是包含「內容」（鄉土文學）orig「語言文字」（台灣話文）兩個層面。

orig orig咱 orig知：1920~30年代orig文壇上orig討論，主要是orig新舊文學論爭開始，隨後orig進入台語文字化orig探討。關於台語文字形式的主張，主要有1920年代蔡培火提倡orig「羅馬字」orig 1930年代黃石輝、郭秋生等人提倡orig「漢字」。

（1） 羅馬字
早orig十九世紀末基督教傳入台灣orig時，長老教會orig提倡「白話字」教育。利用18個羅馬字母組成orig音素符號（見附錄一）就會orig拼寫所有orig音節，簡單、好學，orig 會orig表達日常口語，相對於漢字漢文orig複雜orig orig，「白話字」的確orig學習效率orig生活應用上超越傳統漢字orig讀寫訓練。1885年台灣orig早orig報紙《台灣府城教會報》創刊，orig是用白話字做書寫文字，可見白話字當年orig台灣教會內已經是行之有年，orig 會orig成做共同刊物orig表達媒介。長老教會也用白話字翻譯《聖經》、《聖詩》、編寫字典、教材、註解漢文……等。透過白話字教育orig《台灣府城教會報》orig輔助，白話字成做台灣基督徒社群內部共通orig文字，長老教會也藉此塑造出一個自成體系orig白話字社會（張妙娟，1990）。

蔡培火orig 1914年向「同化會」提出普及羅馬字orig建議無受接納了後，1921年「台灣文化協會」成立，伊再次提議普及羅馬字，orig是無成功。到1923年orig通過議決做該會orig新設目標。

蔡培火orig 1925年出版《orig-orig orig-orig（十項管見）》一書，其中orig第二項「新台灣orig羅馬字」orig是大力鼓吹羅馬字orig好處。伊認為台灣社會orig進步，必須orig普及知識。orig-orig台灣人受教育orig比例orig少，最主要orig原因是漢文（指「文言文」）orig困難，必須用真長orig時間來學習，而且漢文書面語實際上orig orig台語口語有真大orig距離。羅馬字好學、好用，orig 會orig解決台灣orig「知識大饑荒」，提升台灣人orig文化水準。伊orig orig《台灣民報》發表真orig篇文章提倡羅馬字，並且編課本授課。雖然真orig擺遭受日本政府orig禁止，伊orig極力奔走，據理抗爭。

蔡培火orig大力提倡雖然得orig一orig人orig支持，親像張洪南（1923）(註21)、葉榮鐘（1929）等，orig-orig反對orig人orig-orig orig。當時orig知識分子orig有強烈orig漢文化意識，無願意接受羅馬字。加上日本政府用「恐驚會影響orig日語orig普及，有礙教育方針」做理由禁止， orig內外交困orig情況下，不得已orig來停頓orig。

（2） 漢字
1930年黃石輝orig《伍人報》頂面發表〈怎樣不提倡鄉土文學〉，主張用台灣話來描寫台灣事物，正式展開「台灣話文運動」。關於文字orig問題，黃石輝orig〈再談鄉土文學(註21)〉一文中，主張用漢字來寫台灣話，無字orig用orig時，採用代字抑是新字。

郭秋生orig主張用漢字來建設台灣話文。伊orig 1931年發表〈建設台灣白話文一提案 〉提出對文字orig看法：
「記號台灣語orig文字，到底orig用orig一種orig？……台灣既然有固有orig漢字，……但是怎樣無氣息，orig orig是漢民族性orig定型，orig orig是漢民族言語orig記號，所以理論上會orig用簡便易寫orig拼音文字替代orig解難寫orig漢字，但實際上這恐驚orig是容易orig工作，所以我orig主張台灣人orig使得放棄固有文字orig漢字。……」

黃、郭二人orig文字上採用「漢字」orig主張，得orig大多數文人orig支持，如：黃純青、林鳳岐、莊垂性……等人，雖然orig orig用字orig看法頂面有無一致orig所在。有關台語orig語料整理，orig用漢字記錄orig orig，如：連橫orig《台灣語典》、《雅言》等。

受orig orig-orig運動orig影響，orig有一orig台文作家出現（如：賴和），orig-orig當時台灣受日本政權orig統治，作家對語文orig選擇有現實上orig困境。1937年皇民化運動開始，全面禁止漢文，「台灣話文運動」orig被迫停止。葉石濤（1987）認為雖然日本時代orig作品大部分orig-orig用台灣話文做表現orig工具，orig-orig orig orig內容上確實有反映台灣orig殖民統治下orig悲慘現實，為「鄉土文學」orig初期構想完成歷史上orig使命。陳恆嘉則認為：

「蔡氏orig白話字本來有可能同時解決台灣『語』『文』orig雙重orig困境，可惜，文人orig漢字情結orig orig死，包括當時進步orig新知識分子，當面對廢用漢字、改用羅馬字來普及教育、啟蒙人民、著述寫作orig時，伊也隨就變成做『保守派』orig（郭秋生就反對），…… 白話字運動orig失敗，蔡氏成做『先烈』，是『時也』『命也』orig問題，同時，orig是台灣以及台灣作家orig宿命orig！」（陳恆嘉，1996：452）

註21： 見楊允言（1993）〈台語文字化兮過去佮現在〉。
註22： 發表orig《台灣新聞》1931年７月24日。
註23： 原本orig《台灣新聞》1931年７月起連載33期。本段文字是引錄自呂興昌（1999）主編orig《台語文學運動論文集》55-56頁。