《賴永祥講書》

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《教會史話》(1_053)鄭氏ê呂宋政策

作者 賴永祥 2008.07.20

tī馬德里Academia Real de la Historia有藏著一ê耶穌會士ê手記「1662年到1663年之間tī馬尼拉發生ê tāi-chì」(英譯Events in Manila, 1662-63收tī Blair and Robertson: The Philippine Islands 1493-1898, Vol. 36, p.218-260)載有鄭成功派使者招降馬尼拉、呂宋華人去hō͘人屠殺，鄭經復李科羅企恢復通商等，紀錄kah真詳細。


根據各種資料來看，鄭經是顧慮著貿易ê利益chiah會來維持kap呂宋ê關係，對天主教會kap教士絕對是無好感。根據「台灣外記」記載，康熙5年丙午太曆20年8月(1666年9月)呂宋總督遣巴禮橧(Padre，教士之義)前來擬起院設教，陳永華是堅持反對chit件代誌，曰:「巴禮原名化人，全用詐術陰謀入國，絕對bē-tàng允准in tī chia設教。」經笑日:「彼能化人，本藩獨能化彼」，賜似衣冠，下令愛照本俗來穿，依臣禮進見。經諭:「凡是洋船到chit-ê所在做交易，bē凍生端勒擾，年當每船進貢，或舵或桅一，苟背約，立遣使問算。」巴禮僧叩首唯唯，m̄敢koh提設教ê代誌，遣之歸。


1673年8月，西班牙道明會bat派四教士名去雞籠，途中遇tú著風颱經過24天了後chiah駛入安平。渠等無chah任何國冊iá是證明交件，鄭經懷疑in是密諜，下令拘禁。chit四ê教士ê名分別叫做Arcadio del Rosario, Pedro de Alcala, Pedro de Alonso de Cordopa。其中一位Arcadio者，會曉淡薄仔華語，趁警備無注意ê時，救出其他3位，tī hia ê七個月當然無法度傳教。渠等ti71674年4月5日tńg去非。


鄭氏部屬征菲之議屢起。根據「台灣外記」，康熙11年壬于、永曆26年1月(1672年2月)，統顏望忠、楊祥自願beh領兵征呂宋，但是侍衛馮錫舉三ê理由，勸伊m̄-thang隨便用無路用ê兵，就按呢終止chit-ê決議。最後一pái是tī 1683年，鄭氏teh-beh滅亡ê時，黃良驥、洪拱桂等建議以全軍向呂宋轉移，另chhōe出路。根據「閩海紀要」，世孫從之，輜重已移tī船，劉國軒止之，不果行。「台灣外記」ê記載koh-khah詳細，tī-chia著無beh koh加講a。Tī-chia ài提醒注意ê是中冊舍人鄭德瀟ê主張，伊主張征菲ê理由真詳細，tī話語當中批評天主教ê所在真chē，實在是時人反天主教之證據。鄭德瀟曰....:用巴禮僧，天主教稱天曰廖氏，用其術而鼓煽四方，名為化人，日本國bat受其害，到taⁿ國人深惡絕人......徒藉巴禮僧設禮拜寺，7日一會，男女自赴燃燭羅拜，凡7日內所行事kap陰私必告，不告則瞞廖氏，罪在不赦，告之則為懺悔，名日解罪，初入其教，誘以銀錢，人將死其地者，有子則巴禮僧當面開教，財產有一半入廖氏，無kiáⁿ ê著攏入去禮拜寺…。


《台灣教會公報》 1931期 主後1989年3月5日