《押韻啟應詩篇》

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Tâi-gú Ah-ūn Khé-èng Si-phian 台語押韻啟應詩篇

作者 Tīⁿ Jî-gio̍k　 鄭兒玉　編著 2005.12.25

Bo̍k - Lio̍k　目 錄

Sū-giân 　序言
Ko Chùn-bêng　高俊明
Lô Êng-kng　 羅榮光
Lo̍h Î-tō　 駱維道
Phian-chiá ê Sū-bûn　編者的序文
Pian-chiá ê Soat-bêng　編者的說明
Si-phian　詩　篇
Hù-lio̍k　附　錄
Chim-giân　箴言　8: 1-6, 22-36 Í-sài-a　以賽亞　9: 1-2, 6-7 Í-sài-a　以賽亞　11: 1-9 Í-sài-a　以賽亞　40: 18, 26-31 Í-sài-a　以賽亞　53: 1-9, 12 Í-sài-a　以賽亞　55: 1-2, 6-13 Má-thài　馬太　5: 3-12 Má-thài　馬太　6: 25-34 Ko-lîm-to Chiân-su　歌林多前書13: 1-13 Khé-sī-lio̍k　啟示錄21: 1-7 Khé-sī-lio̍k　啟示錄22: 13-14, 16-17, 20



序
這般鄭兒玉牧師，用真優雅ê台語發刊新書。 他將詩篇150首ê詩攏kā in整理作有押韻的詩集。 我讀了真受感動。

詩篇是聖經中真多人最愛勤讀ê神聖詩集。 內面有感謝讚美上帝ê公義、仁愛、全能、救贖的詩，亦有憂傷、痛苦、懺悔、認罪、求上帝憐憫、拯救、赦免......的詩。

我真盼望多多人ōe-tàng勤讀這本優雅koh有押韻ê詩篇來靈修。 也真盼望有多多教會ōe-tit-thang用這本有押韻ê詩篇，來作交讀kap啟應。

2002. 6.10
高俊明



序 言

詩是文學中的最高形式，而詩篇則是詩中之音樂。 幾乎一直在人類歷史中代代傳頌。

以往我們所唸的台語詩篇欠缺押韻，如今鄭兒玉牧師編寫這本台語押韻詩篇，使我們更會喜愛詩篇。

這本台語押韻詩篇可廣用於公眾禮拜中的啟應，在家庭禮拜中全家人一起朗誦，更能深化全家人的信仰。 而在個人每日靈修時誦唸，可使我們深入體會詩人讚美之音韻，提昇我們的心靈親近上主！

僕
羅榮光 上
2002年6月1日



序 言

寫詩著有豐富的想像力及高度的文學素養，給文字的結構與音聲形成自然的平仄、節奏、韻律，使人讀了會續拍，聽了會引起心內之共鳴與感動。 翻譯詩就更加困難，因為著有信、達、雅，就是忠實在原文、用詞達意明白、詩句組織優雅的理想，詩人並無自由發揮自己的意志或情感，所以譯詩是一種高深困難的技巧。

鄭兒玉牧師近年來用真多心血，大膽將詩篇重新整理，寫做押韻詩篇。 他並不是對原文重新翻譯，是將現有台語聖經內詩篇的語句延伸、改變或填詞，使伊變有押韻，這是非常困難的事工。 為達到押韻，鄭牧師著改變、加添或製造不同用語，所以有的意思會變。 可能這是鄭牧師頭一步的試作。 若欲達成台語韻文詩篇的美，著親像咱之聖詩，將詩篇重寫做有韻律的釋義詩，將上帝的話及人的話結合成做現代台灣話的詩篇。 按呢雖然無受「信、達、雅」的限制，至少使人感受咱語言的美及聖經超人智慧的文學，通過音聲、韻律對咱激勵及挑戰。

台南神學院 院長
駱維道




Phian-chiá ê Sū-bûn

Cha̍p-sò͘-nî-chêng teh lêng-siu ê sî, nā tha̍k--tio̍h Si-phian, kám-kak, che nā ū ah-ūn, khó-lêng ōe só͘ niá-siū ê un-tián koh hong-hù. Tùi hit-sî khí ná lêng-siu ná kā in ah-ūn khòaⁿ-māi leh. Āu-lâi só͘ ah-ūn ê Si-phian ná lâi ná chōe. Lō͘-bóe-chhiú chiū kui-pún ēng khé-èng ê hong-sek kā i phian-chok. Chit-ê chok-gia̍p nn̄g-nî- chêng chiū kiat-sok.
Chóng-sī ōe chhiân-kàu nn̄g-nî-gōa-āu chiah beh chhut-pán, sī in-ūi Pe̍h-ōe-jī beh siōng-hā phòe-ha̍p Tâi-gú Hàn-jī ê in-toaⁿ. Tī tiān-náu chok-gia̍p, che sī hui-siông mâ-hoân ê tāi-chì.
Tiān-náu ê chok-gia̍p khí-chho͘ ū Hù-jîn Tāi-ha̍k ê Pò͘ Un-pêng Tông-ha̍k, sòa--lo̍h-khì ū Tâi-pak Tâi-gú Thoân-pò͘ Khì-gia̍p Kong-si ê Tân Hong-hūi kap Koeh Bûn-chhái nn̄g-ūi sió-chiá chiap. Chòe-āu ū Tâi-lâm Sîn-ha̍k-īⁿ ê Gô͘ Jîn-sek Lāu-su chóng chéng-lí kā i oân-sêng. Pit-chiá ài tī Chú ê miâ kā in kám-siā in ê sin-khó͘.
Thâu-chêng hong-bīn ê tô͘ sī Gô͘ Jîn-sek Lāu-su, chiàu pit-chiá ê kò͘-sióng só͘ khó-àn--ê. Āu-piah hong-bīn ê tô͘ sī pún-ha̍k-kî(SpS ’02）tùi Bí-kok Emory Tāi-ha̍k Candler Sîn-ha̍k-īⁿ lâi ê Ìn-tō͘ chhut-sin ê Kheh-chō kàu-siū M. Thomas Thangaraj Phok-sū só͘ ōe--ê.
Pit-chiá siong-sìn chit-pún “Ah-ūn Khé-èng Si-phian" m̄-nā kan-ta ū sek-ha̍p kong-chiòng lé-pài ê khé-èng iōng, iā ū sek-iōng tī kò-jîn ê lêng-siu. Sūn-sòa iā hō͘ lâng chòe Tâi-gú si-bûn ê khò-pún.
Chòe-āu pit-chiá ài kám-siā Tâi-oân Ki-tok Tiúⁿ-ló Kàu-hōe Sìn-gióng kap Kàu-chè Úi-oân-hōe chiong pún-su chhut-pán.

編者的序文
十數年前於靈修時，愈讀著詩篇愈覺得，若有押韻可能所領受的恩典會更豐富。自此起每回靈修即嘗試加以押韻，逐漸累積起來。後來就將整本詩篇以啟應的方式加以押韻。兩年前此作業即已完成。
拖延了兩年多才出版，主要原因是白話字與漢字之上下配合，在電腦上有其麻煩處。
筆者相信此本「押韻啟應詩篇」不止適合公眾禮拜的啟應用，也適用於個人的靈修。順便亦可當作台語詩文之課本。
電腦的作業起初是輔仁大學的傅恩平同學，接下去有台北的台語傳播企業公司的陳豐惠及郭文彩兩位小姐，最後由台南神學院的吳仁瑟老師總整理完成。筆者在此欲謝謝他們的辛勞。
封面的圖是吳仁瑟老師照筆者的構想所考案的。背後封面的圖則是本學期（SpS ’02）由美國Emory大學Candler神學院來的，印度出身的客座教授M. Thomas Thangaraj博士所畫的。
最後筆者要感謝台灣基督長老教會信仰與教制委員會將本書出版。

Phian-chiá ê Soat-bêng
1. Si-phian 150 phiⁿ sī tī Chú-chiân Tē-jī Sè-kí Má-ka-bí Sî-tāi (Maccabean Ages) phian-sêng--ê. Nā-sī tī hit-ê chêng-āu to í-keng siông-siông tī Í-sek-lia̍t peh-sìⁿ Iû-thài-kàu ê kong-chiòng lé-pài teh sú-iōng. Lé-pài ê sî, siāng tē-it phó͘-piàn sú-iōng ê hong-sek sī “khé (callings)” kap “èng (responses).” Tī Ki-tok-kàu Chho͘-tāi Kàu-hōe ia̍h chiàu chit-ê hong-sek sú-iōng lo̍h-khì.
Ho̍k-im āu-lâi thoân-kàu phó͘-thiⁿ-ē, Sèng-keng hoan-e̍k chòe ta̍k-chióng gú-giân ê sî, Si-phian ia̍h siông-siông ēng chòe khé-èng ê lō͘-iōng. Hiān-chāi tī pit-chiá ê chhiú-tiong, ū nn̄g-pún kap lán chòe óa-kūn ê gú-giân só͘ kái-phian ê ah-ūn/khé-èng Si-phian, chiū-sī chit-ê siāng hó ê lē:
吳經態，聖詠譯義，天主教1946 (民國35年)
日本基督教團出版局，交讀詩篇，東京1997
Teh chok-gia̍p ê tiong-kan, put-tàn siông-siông chham-khó pa̍t-kok, pa̍t-chióng ê hoan-e̍k, ia̍h ta̍uh-ta̍uh chham-khòaⁿ Rudolf Kittel ê Biblia Hebraica tē-saⁿ-pán.

2. Ūi-tio̍h iáu bōe o̍h Pe̍h-ōe-jī á-sī bô siáⁿ se̍k ê lâng, Pe̍h-ōe-jī ē-bīn ū phòe-ha̍p Tâi-gú Hàn-jī. Pe̍h-ōe-jī sī chiàⁿ-im, Hàn-jī sī chham-khó-iōng nā-tiāⁿ.

編者的說明
一. 詩篇150篇是在主前第二世紀馬加比時代(Maccabean Ages)編成，但在此前後即已經常在以色列百姓猶太教的公眾禮拜中使用。禮拜中最常使用的方式是「啟(callings)」與「應(responses)。」基督教初代教會亦照此方式繼續在使用。
福音後來傳遍普天下，聖經翻譯成各種的語言時，詩篇也常當作啟應使用。現於筆者手中，有兩本與咱最接近的語言所改編的押韻/啟應詩篇，即為此最佳例證：
吳經態，聖詠譯義，天主教1946 (民國35年)
日本基督教團出版局，交讀詩篇，東京1997
作業當中，不僅經常參考各國其他語言的翻譯，亦常參看Rudolf Kittel的Biblia Hebraica第三版。

二. 為了尚未學習台語白話字或不夠熟悉的人，白話字下面配合有台語漢字。白話字是正音，漢字只是參考用。