《賴永祥講書》

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《教會史話》(1_082)廢掉禁教令

道光22年(1842年)清廷orig英國簽訂「南京條約」,結束鴉片戰爭.,orig香港割orig英國,開放廣州、福州、廈門、寧波、上海五orig港口,准領事裁判權等等,是劃時代orig一步。伊orig意義影響orig orig著無orig orig講a,下面干orig敘述orig雍正以來一直禁止外人orig中國傳教orig法律廢掉orig過程。

道光24年(1844年5月),中美五orig港口貿易章程規定:「合眾國民人orig五񗹤e5港口貿易,長久orig orig orig orig-orig暫住,攏准伊orig orig租厝,orig-orig租地家己起,並設立醫館、禮拜堂orig埋葬orig所在……」(第17款);九月中法五orig港口orig貿易章程規定亦攏origorig(第22款)。約文講會凍orig港口岸建立教堂,但是並無講准教士向華人傳教,收信徒,orig-orig外人會凍orig內地旅行、orig落來orig-orig置產。

origorig 11月,道光orig一道上諭內面,准許將習教為善orig中國人免罪(見道光朝籌辦夷務始末卷73),國人信奉天主教orig禁例到orig orig解除。翌年,又orig解釋orig項禁令包括所有基督教宗派,但是orig重申外人攏不准入內地傳教(同上書卷75)。所以,orig英法聯軍結束以前,更正教各派orig傳教活動,大致攏是orig通商origorig港口,另外天主教就利用弛禁orig諭令,orig-orig派教士偷走入內地,加強組織orig活動,orig-orig欠缺法律orig保障。

咸豐8年(1858年),中俄、中美、中英、中法「天津條約」簽定,允准教士orig中國內地傳教。如中英天津條約第8款:「耶穌聖教暨天主教,原本是為善之道,待人如己,自後凡有傳授學習者,一體保護,其安分無過,中國官毫不得刻待禁阻」。中法天津條約第13款更進一步說:「……凡按第8款備有蓋印執照安然入內地傳教之人,地方官務必厚待保護,凡中國人願信崇天主教而循規蹈矩者,毫無查禁,皆免懲治……」。

咸豐10年(1860年)中法「北京條約」,orig orig orig第6款規定凡是orig禁教期間被沒收orig教會orig慈善事業orig產業攏愛發還orig業主;orig中文約本頂面講:「又將進前謀害奉天主教者orig時所冒充orig天主堂、學堂、塋墳、田土、房廊等件,攏應該還orig法國駐紮京師orig欽差大臣,轉交hoy7該orig-orig所在奉獻orig人; 」。(旁有圈點之文句,其實orig法文約本內面無,兩者約款不符orig代誌,ㄧ直到光緒21年(1895年)orig由中國政府發覺,orig-orig已經無法度改變a)。英美等國,攏援用「最惠國約款」來享有origorig權利。從此以後,外國教士,無論天主教士orig-orig更正教士,攏會凍合法進入內地——意思著無限orig通商口岸——傳教置產a。

呂實強「中國官紳反教的原因」(1860-1874)orig本冊,是探討近代基督教在華傳教問題orig好處;有關弛禁教,會凍參考orig本冊orig緒言。

《台灣教會公報》 1964期 主後1989年10月22日