《白話字文獻e5文明觀》

 | | | 轉寄

第一章 緒論：二 概念界定kap文獻回顧

作者 陳慕真 2007.07.01

br>
二 概念界定kap文獻回顧
一、概念界定
本論文探討ê兩大主題是「台語白話字」kap「文明觀」。Tī本論文中，「台語」一詞是指狹義ê定義，亦tō是「Ho-ló話」（「福佬話」）。「白話字」（Pe̍h-ōe-Jī)是指「教會羅馬字」，或者「台語白話字」。 是十九世紀英國長老教會傳教士來到台灣傳教ê過程中，發覺著漢字ê困難，為著hō͘民眾khah緊、khah有效率接受教育所設計ê一套文字系統。另外，「文明觀」chit ê概念ê界定tī本論文中有兩層ê意義：（1）有先進、進步ê現代性意含。Tī本文中，是指《台灣府城教會報》tī「傳播媒體」、「醫療衛生」、「教育事業」等層面，白話字書寫所呈現出來ê先行者地位kap先驅性角色；包含台灣第一台活字印刷機ê出現，以及台灣第一份報紙《台灣府城教會報》ê產生kap時代意義，koh有基督長老教會tī硬體ê醫療、教育建設ê事工。為著論述ê方便，本論文kā chit寡概念分作「物質文明」（Material civilization)，主要是探討《台灣府城教會報》外圍ê文明特質。（2）「文明」tī chia mā kap「文化」整合，所beh探討ê是tī hit ê時代，白話字書寫呈現出來無kâng ê文化觀。Tī本文中，統稱作「精神文明」（Spiritual civilization)ê部分，主要是針對《台灣府城教會報》內容ê思想觀念來探討。像講，tī「文字」方面，白話字kap傳統漢字ê文字結構、使用對象ê無kâng。白話字m̄-nā有利便當時大多數 m̄-bat漢字ê普羅大眾使用ê文字特色，koh成作吸收新知識ê文字系統，對《台灣府城教會報》讀者ê知識養成有chiâⁿ大ê幫贊。Tī「文學」方面，教會報內容中ê白話字文學，ē-sái講是台灣白話文學ê粗胚，亦是白話字文學作家ê搖籃。十九世紀末期產生ê白話字文學，具備言文一致ê文學形式，ē-sái講提早實踐台灣新文學tī 1930年代台灣話文論爭時期ê訴求，tī台灣文學史上具備先驅性ê意義。另外，「物質文明」kap「精神文明」tī本論文中，並m̄是絕對分割ê對立概念，mā有互相影響、連結ê層面。親像《台灣府城教會報》中，對現代醫療衛生ê書寫，一方面論述現代西式病院ê硬體設置，一方面mā傳播現代醫療衛生ê思想觀念kap知識。Koh像講，台灣第一台印刷機ê傳入kap第一份報紙ê產生，一方面tī台灣物質文明ê進展lāi-té,呈現出先驅性ê時代意義，一方面亦因為印刷ê大量化，tāu-tāu-á形成知識ê普及化、常民化kap知識ê啟蒙，以及精神文明ê進一步開展。整體來講，「文明觀」chit ê概念tī本論文中所指涉ê具體內容，包含十九世紀台灣第一台活字印刷機傳入ê時代意義，以及《台灣府城教會報》作為第一份平面媒體ê先驅性角色。koh有醫療建設ê報導kap醫學知識ê傳播、新知識ê引進kap在地化、白話字文字教育，以及白話字文學tī台灣文學史ê先創性。

另外，本論文ê研究範圍以《台灣府城教會報》為中心，年代定tī 1885年7月到1942年3月戰前教會報停刊hit年，亦tō是ùi教會報創刊第1張到第684卷ê內容為主要ê探討文本。選擇1885年到1942年範圍ê原因是以歷史來做分期，為著khah全面性討論白話字教會報ê內容，本文ùi創刊ê 1885年延伸到kúi ê日治時代來探討。戰後ê 1945年以後到1969年是國民黨統治ê時代背景，亦是另外一個歷史階段，社會情境kap語言環境lóng kap戰前無kâng-khoán,需要khǹg tī另外ê時代脈落來討論。為著ē-sái延續論述ê連貫性kap歷史脈絡ê一致性，進一步集中討論ê焦點，本論文選擇ùi教會報創刊ê 1885年，到日治時代末期教會報停刊ê 1942年，這段時間做為研究ê時代範圍。


二、文獻回顧 有關《台灣府城教會報》中ê台語白話字書寫內容，親像頂面所講ê,過去ê台灣學術界kiám-chhái因為對白話字ê生疏，致使tī文學、社會、思想等相關ê研究方面，lóng真欠缺白話字ê文獻參考。Siōng早注意著教會報史料ê文獻價值ê是賴永祥教授，根據吳學明ê研究，賴永祥tī 1954年發表ê<有關台灣基督教文獻目錄初集＞ 這篇文章ê時，tō已經發現著教會報ê史料價值。 後來，賴永祥教授ūi 1988年開始tī《台灣教會公報》撰寫「教會史話」專欄，紹介長老教會ê歷史，內容tō是大量運用白話字教會報ê資料作為考證ê對象。 另外，tī教會報發刊一百週年ê時，林信堅牧師選譯早期白話字教會報ê文章，加上評註，以「古文新註」ê名稱刊載tī《台灣教會公報》上，mā hō͘白話字教會報ê內容重新受著討論。 總是，將chit份史料運用tī學術研究ê人猶原真chió,值得注意ê是游鍵明ê《日據時期台灣的女子教育》 ，tī論文中探討日據時期chìn前ê女子教育ê時，tō有引用著白話字教會報lāi-té有關淡水kap新樓女學校ê資料。另外，這kúi冬來，mā有研究者注意著教會報內面白話字文獻ê重要性，開始進行相關ê研究。其中，tī台灣史ê研究方面，翁佳音ē-sái講是相當早期紹介教會報史料ê研究者，將教會報ê白話字文獻價值突顯出來。翁佳音注意著白話字教會報中有關歷史、宗教、社會史ê珍貴資料，bat利用教會報ê新聞報導來成做台灣歷史研究ê重要參考。包括清末北港媽祖， 以及日治初期ê台灣社會研究。Tī<府城教會報所見日本領台前後歷史像〉這篇文章ni̍h,翁佳音認為教會報ê新聞記事，真值得成做台灣社會史研究ê參考，甚至是平埔族歷史研究ê重要線索。 伊mā ùi文獻性質ê觀點來看教會報，提出這份資料「迥異於傳統的官方資料，將之與民間文書均歸類於民族文書（ethnostext）內，是說的過去的」 ê觀點。另外，翁佳音tī<《台灣府城教會報》介紹〉一文中，mā強調教會報ê「民間性」，伊認為教會報ê新聞報導、信件ê貴重性，是因為in是當時民間ê直接記聞。教會報ê資料m̄-nā是台灣長老教會歷史研究ê重要文獻，kâng時chūn mā是台灣其他歷史ê重要參考資料。 除了台灣史ê研究以外，亦有研究者開始透過教會報進行文學、教會史、教育史ê研究。下面將先行研究lāi-té,kap《台灣府城教會報》以及「台語白話字」這兩個本論文ê主要議題相關ê重要研究，分作兩大主題進行回顧：

（一）《台灣府城教會報》 Tī目前現有ê碩博士論文當中，直接以《台灣府城教會報》為論文核心ê有二篇。黃佳惠ê<白話字資料中的台語文學研究＞是第一篇以教會報ê白話字內容作為探討對象，而且大量引用教會報ê資料進行台語文學研究ê論文。這本論文ùi白話字ê發展歷史，教會報ê內容分類、書寫特色，以及舉列出八位白話字作家kap作品ê內容、特色，lóng有真完整ê紹介。 這是第一本將教會報ê白話字內容運用tī台灣文學研究ê碩士論文，不論是tī台語白話字文學ê研究，或者是《台灣府城教會報》ê研究頂面，lóng具備先驅性ê意義。可惜這本論文因為大量引用教會報ê文學資料kap報導，屬於資料性ê整理，所以tī論述方面有khah欠缺。Tī專題性ê處理kap內容ê深度分析頂面，iáu koh有真值得發展ê空間。張妙娟ê<《台灣府城教會報》與清季台灣的基督徒教育＞博士論文，直接以《台灣府城教會報》作為研究對象，koh分別論述教會報kap白話字教育、教會學校教育、信仰教育ê關係。這本論文主要以台灣基督長老教會歷史為研究主線，作者追溯英國長老教會來華傳教ê歷史，以及傳教士tī廈門、汕頭kap台灣ê傳教經驗，最後鎖訂清國時期ê教會報作為內容分析，進一步論述教會報推動基督徒教育ê過程kap內涵。 是一本真完整結合教會史kap基督徒教育史ê論文，亦是第一個對《台灣府城教會報》ê創辦、沿革、內容等層面，提出詳細ê紹介kap細部整理、歸納ê論文。張妙娟ê研究成果對《台灣府城教會報》ê報業史資料提供真大ê貢獻，hō͘本篇論文thang tī這個基礎頂面，針對其他議題ê論述繼續深化。

另外，以《台灣府城教會報》這份報紙ê內容作為主要ê研究素材，koh大量引用教會報資料ê論文有三篇。吳學明ê<台灣基督長老教會的傳教與三自運動＞博士論文，以台灣基督長老教會ê「三自運動」（自治、自養、自傳）為研究主題，大量使用《台灣府城教會報》ê資料內容，來論述南部基督長老教會ùi 早期óa靠英國傳教士到完全自立ê過程kap歷史。 蘇芳玉ê<清末洋人在台醫療史－以長老教會、海關為中心＞碩士論文，主要偏重tī清末台灣醫療史ê研究，論文透過《台灣府城教會報》ê資料，探討清國末期長老教會醫療傳道kap醫療行為ê歷史。 黃招榮ê<巴克禮在台灣的傳教研究＞碩士論文，以巴克禮牧師為研究主題，探討巴克禮tī台灣ê傳教工作、教育事業kap文化事工三部分ê成果kap貢獻。Tī教會報ê資料取材上，偏重kap巴克禮牧師相關ê資料，來論證巴牧師一生tī台灣ê事蹟，以及對台灣文化ê影響。 整體來講，目前有關《台灣府城教會報》ê碩博士論文當中，tī研究取向方面，主要lóng集中tī長老教會傳教研究、長老教會歷史（包含醫療史、教育史）這兩ê大主題。

（二）台語白話字 以「台語白話字」作為探討主題ê先行研究，目前大多數是單篇ê論文。楊允言ê<台語文字化ê過去kap現在〉，探討ùi日治時代ê台灣新文學運動到戰後初期，台語文字化歷史發展ê過程。其中，tī日治時代羅馬字運動ê論述上，作者回顧羅馬字ê起源kap文獻，認為羅馬字運動背後ê支持力是長老教會，亦指出《台灣府城教會報》是歷史siōng kài久長ê台語刊物。 蔣為文ê<白話字，囝仔人teh用ê文字？－台灣教會白話字ê社會語言學分析〉，以社會語言學ê角度論述台語羅馬字ê發展歷史，包括新港文kap白話字ê歷史。另外，亦以整個漢字文化圈ê政治社會背景來論述白話字發展ê背景，koh進一步分析白話字ê文字結構， 是一篇針對台語白話字ê外在歷史背景kap內部文字結構、特色，lóng非常深入、詳細ê研究。對本論文了解白話字ê歷史背景kap文字結構，有chiâⁿ大ê幫贊。董芳苑ê<台語羅馬字之歷史定位〉一文ùi白話字文字化ê歷史過程、社會教育ê文字角色，以及促進台灣現代化ê貢獻三方面探討白話字ê歷史定位。作者列舉白話字書寫ê重要著作，論證白話字影響台灣社會行向現代化ê意義，指出白話字m̄-nā是一種台灣ê「音標」niâ,更加是一種具備社會教育功能ê「文字」。 張學謙ê<白話字kap台語文的現代化〉針對白話字ê文獻kap發展歷程，來論述白話字世俗化、本土化kap現代化ê特色。作者提出白話字m̄-nā是文字ê改革，koh是文體ê改革，兩項lóng是語言現代化ê khang-khòe,白話字豐富ê文類kap文獻，以及所具備ê語言功能，亦成做台語文現代化ê重要功臣。 董芳苑kap張學謙ê論文針對白話字tī文字特色kap珍貴文獻ê歷史貢獻頂面，lóng用「現代化」ê觀點來進行討論，對白話字ê研究提出一種創新ê論述。Mā hō͘筆者tī chit ê基礎頂面，ùi「文明觀」ê角度思考白話字教會報書寫內容ni̍h ê思想內涵。

有關台語白話字ê研究，除了注重tī語言、文字層面以外，值得注意ê是，近來亦有研究者開始將台語白話字帶入台灣文學史再思考，顯明白話字文學ê重要性。Tāi先，呂興昌ê<白話字中的台灣文學資料〉kap〈母語書寫的正常化－白話字文學在台灣文學史上的定位〉兩篇論文lóng ùi台灣文學史ê角度重新思考白話字文學ê定位。論文內m̄-nā選取1880年代tō開始出現tī教會報ê白話字文學作品進行文本ê推證，顯明白話字文學ê先創性。Koh phah破傳統台灣文學史ê既有論說，提出「台灣新文學的萌芽時期似乎應該提早三0多年，它可能不是出現於二十世紀的二0年代，而是發生於十九世紀的八0年代。」 這種以《台灣府城教會報》ê白話字文學書寫，來重新思考台灣文學史源頭ê論述，ē-sái講開展了台語白話字文學研究ê第一頁。 後來亦有研究者koh做進一步ê發揮。蔣為文ê<羅馬字是台灣新文學ê開基祖〉、方耀乾ê<台語白話文學ê起源kap發展〉，以及李勤岸ê<白話字小說呈現ê台灣人形象kap文化面貌〉 三篇論文lóng將台灣文學ê傳統向前推sak到《台灣府城教會報》ê白話字文學，mā lóng提出台灣新文學ê歷史起點ài ùi 1920年代向前延伸到1880年代。

綜合頂面所回顧ê,ē-tàng知iáⁿ目前以白話字ê《台灣府城教會報》為研究主題ê論文，大部分是偏重tī教會史或者是傳道研究ê議題，khah少跳脫教會研究ê領域進行研究。黃佳惠ê<白話字資料中的台語文學研究＞ē-sái講是唯一以台語文學觀點研究教會報ê論文。總是，tō親像頂面所講ê,這本論文khah屬於資料性ê整理kap分析，tī整合性ê主題論述kap內容ê深化頂面，有需要koh khah全面、koh khah幼路ê研究。因為án-ne,本論文透過「平面媒體kap活字印刷術」「現代醫療衛生書寫」、「新知識ê吸收」、「語文教育書寫」等專題性ê處理，希望開拓另外一個研究ê方向，ē-thang ùi《台灣府城教會報》內容當中ê思想性、文學性ê角度，來探討台語白話字書寫所呈現出來ê思想內涵kap影響。