《當上帝開嘴講台語》

 | | | 轉寄

4.4 信息傳達風格ê比較-1

作者 梁淑慧 2008.02.17

咱teh討論作品風格ê時陣，往往是就「創作」來講，m̄-koh對《聖經》咱卻kan-taⁿ會tàng tùi「翻譯版本」來做比較。《聖經》ê翻譯比一般作品ê翻譯koh-khah困難、koh-khah複雜，因為伊是一部傳達「上帝ê信息」ê神學經典，m̄-nā必須提供人所會tàng理解ê信息，並且必須充分表達其中ê情意，hō͘人會tàng受感動而且用行動做出回應。實在是一項極為艱難ê工程。

阮認為致使翻譯《聖經》ê工作錯綜複雜siōng主要ê因素在tī：《聖經》是出tùi一個咱真生份koh年代久遠ê文化。當彼此ê文化、時間、語言中間是一道鴻溝ê時，翻譯所包含ê釋義成分是相當重--ê，因為必須兼顧作者當時ê文化背景kap讀者現時所tiàm ê社會時代。猶太人有伊特殊ê措辭kap間接敘述ê方式（譬如：象徵、比喻、寓言等），致到作者所beh表達ê意思khah難kap讀者所瞭解tio̍h ê意思完全相仝，何況《聖經》作者群至少有五十位，lóng總用兩千gōa年chiah完成，自原作者寫作完成到收集散落ê各經卷成書，其間koh m̄知經過gōa chē傳抄者ê修改。Beh hō͘現代ê讀者透過譯本來瞭解原文對當時讀者ê意義並思考該經文對現代讀者ê意義，án-ne ê工作是遠遠超過翻譯（translation）--ê。因此David Stacey （1977）形容chit個複雜ê工作是一種「文化ê轉譯」（transculturization）；駱維仁（2001）認為《聖經》翻譯是「文化詮釋（cultural interpretation）ê第一步」。因此，各譯本所根據ê翻譯理論to̍h大大影響譯本所呈現ê風格。

Tī《巴克禮譯本》時代，翻譯ê理論採用「形式對應（formal correspondence）」ê原則，強調忠於原文，盡量做到譯文kap原文tī內容上、風格上、節奏上、句法上相像，以重現原文做目標。

「紅皮聖經」kap《現代台語譯本》是採用Nida「功能對等（functional equivalence）」ê理論來翻譯。Nida對翻譯做án-ne定義：

「翻譯語用siōng切近、siōng自然ê對等語kā原文ê信息再現出來，首先用語意ê角度看，koh來用文體ê角度看。」（Nida & Taber, 1969）（註81）

許牧世（1983）將伊解釋做「意義相符，效果相等」，也就是說，hō͘譯文所表達ê意思kap原作者beh向當時代ê讀者表達ê意思相符合；另外一方面，譯文mā必須做到hō͘現代讀者充分明白原作者所hō͘傳述ê信息，並達到hō͘譯文讀者ê反應kap原文讀者ê反應相親像ê效果。

換一句話講，舊ê翻譯注重直譯，是文字上ê對應；新ê翻譯強調翻譯出意涵，是信息上ê對等。


註81：原文：Translation consists in reproducing in the receptor language the closest natural equivalent of the source language message, first in terms of meaning and secondly in terms of style.（Nida & Taber, 1969）