古早
俗語:「生
憂患,死
安樂」,伊所表達
意思有兩項:第一,
憂患
意識中會產生性命
勇氣
氣力;倒
,
奢華
安樂中,會帶來死亡
價值
幻滅。第二,
憂患中奮鬥
性命才會享受安歇
意義,創造出真正
安歇。這句俗語
真實,表現
今
日台灣宗教現象,也表現
今
日台灣
社會生態。
台灣今
日濟濟
病態,就是誤用財富,追求功利
價值觀所造成
。譬如選舉
買票會當五億、十億
開,這
是表示選票
價值增加,人人重視家己擁有
權利。反轉是出賣家己
良心,看見買票
「錢」,無看見「貪污、弄權」
損失。各種犯罪性
娛樂,
台灣
社會風氣愈來愈敗壞。對國外倒轉去
同鄉,
會感受
台灣生活
奢華,但是物質豐富,精神生活
層面非常散赤。財富無用來解決社會
問題,反轉增加犯罪
社會問題。目前
-
台商去中國投資,帶來
,
是幸福,
是家庭
破裂;
-
家庭無閒
趁錢,帶來
結局是
-
無人照顧,出去食毒,尋刺激。錢趁
,家庭無去,向望消失,享受
天倫之樂;財富成做犯罪
工具,無帶來幸福。甚至連人間心靈寄託
宗教,也是受
這種財富
誤用污染,尚典型
,就是佛光山
興起。
台灣新宗教
「入世」觀念,
是指積極參與社會
改造,乃是參與現實社會「搶錢、搶資源、搶權利」
行列,將宗教信仰商業化,將起廟、起禮拜堂當做一種利益
投資,親像一般事業
經營仝款。若是會「趁名利」、製造「形象」
,就親像一陣風,大家相爭趁「流行」;若是為「真理」、「永恆
價值」
逆潮流來犧牲
,就用各種藉口來推辭。譬如教會增長
評估是按照人頭來算,按照一年有偌
奉獻(香火)來估計,
是用實踐偌
信仰做憑準。
-
參與宗教活動
人
目的,是
得
名聲,提高地位、影響力
暗中
權益。
這種主流
宗教勢力裡,憂患意識成做事業發展
塞礙,是「無信心」
表現。只有提倡安樂、享受
觀念,親像商品
現實利益,才會吸引人來參加,所強調--
,無
是「犧牲」、「受苦」、「禁慾」,乃是「快樂」、「爭取」、「縱慾」,甚至講是「進步」、「開放」、「效率」。莫怪一寡主流
宗教,人數愈來愈少,這是中
今
日「民主制度
毒素」--認為多數就是「
」
「真理」
錯誤觀念。
社會生態裡,咱看會
政治鬥爭也是仝款。為
選贏,不擇手段,不管烏白、是非,只要「多利」就去做。致到今
日「烏道」、「利益團體」控制台灣
政治發展。若無改革,我想真緊就墜落「軍閥」、「財閥」、「烏閥」
控制,
台灣
政治愈來愈烏暗。這是一種財富誤用
典型。
台灣,這種現象
愈來愈正常化,連總統都會辯護講:「有錢,
是罪惡」,來
騙家己、騙民眾。若比較韓國
發展
改革,台灣是一種病態
發展,會行向菲律賓一夜變散赤
地步。韓國教會
社會
五十年代日本帝國壓迫
下面,當時
教會
真理信仰,
惡勢力鬥爭、流血,造成今
日韓國社會正確
宗教生態。今
日韓國教會受群眾認同,急速
發展,創造新
文化,但是台灣
教會
急速
受功利主義
污染,宗教成做投資
事業
經營,失去先知
角色
潔淨社會
氣力,失去宗教
本質
功能,致到台灣
風氣愈來愈敗壞。無法度「生
憂患,死
安樂」
社會,
-
親像聖經中以色列
社會,假先知、祭司、無能
宗教領導者家己食
飽飽飽,煞喪失聲調傳上帝信息
能力。
台灣人今
日若
活了有尊嚴、有盼望,唯一
道路就是抗拒經濟
功利物質主義負面
發展。敢向中國
經濟引誘講「
!」,活出台灣人
骨氣,記得歷史上受欺壓
教訓。提倡生活
樸素,
若政治有獨立
覺醒,
經濟上也會有獨立
覺醒。若
-
注神
中國
市場,喪失做自主台灣人
尊嚴,就永遠無出頭天
日子。這是草地人
掛慮
苦藥忠言。