「見若做歹
人,
怨恨光」(約翰三20)。聽講
監獄中
慣犯
有一個
款
怪癖,就是驚光,
牢房有光。有光就感覺
目,無安全感,所以就怨恨光。這種心理
產生,是因為
烏暗中「
-mnog-
」
生活已經習慣。
烏暗中計劃做歹,埋伏隱藏、逃閃走路。久
久,就對光驚惶,會聯想
危險
信號--警察、敵人、搜查、審問。
若
心理上是
-
,
心靈上
有驚光
理由。因為光會
伊有良知
責備,會
伊
-
消失
見笑心感覺
自在。但是,一旦將最後唯一微細
光
遮
,良知、見笑心就
看
,就完全喪失分辨是非好歹
能力,做事
憑準是靠感覺,會
家己爽快,就是「
」
;會
家己安全
,就「
」去做;會滿足家己
慾望
,
是「好」
;因為無光,也看
別人
反應,別人
感受,完全是以「自我做中心」
人格。親像一個紅嬰
,無分辨
能力,不管別人
需要。所以有大
體能、成熟
肉體,卻是紅嬰
人格
心思、心靈。
有一個譬喻講:有一個青瞑人
黑暗暝出門
燈行路,
半路
人撞
,大聲罵講:「你是青瞑
,無看我
燈,就是驚
撞
。」
-
人講:「真失禮,我
知影有燈。」原來燈光早就熄去。光
目的,是
照路,照別人,也照家己。但火若
去,就看
別人,也
知影家己,尚可憐--
,就是青瞑
人,連家己
「光」早已經消失,卻無知覺。今
日台灣
社會整體
講是一個無光
心靈,雖有科技、經濟、生存
體能,但在人性、人格
長成,卻猶原
紅嬰
階段。親像紅嬰
胡亂放屎,
-
圾亂
。人
「自私、自利、自我」表現
家庭生活、社會群體、政治組織
頂面,無形、有形
犯罪;法律、道德上
犯罪,已經到
慣犯
層次,是非、公理、公義、公權已經
是道德
標準。道德
標準變做「行會通
行
通」
問題。有錢駛鬼
磨,有錢會當控制資訊,會當將烏變做白。所以道德標準到
最後變做「有錢
無錢」「有勢
無勢」「有權
無權」
問題。做事憑感覺,
是照是非,這是亂世ê現象,親像人
烏暗暝,無光、驚光、怨恨光。尚可悲
是教會自認是「做光」,卻親像一個青瞑人
燈光行路,一方面是明哲保身,替別人照路,免得家己受災禍。但卻
知,
燈光,一出門就
外面
強風吹熄。悲哀ê是因為家己青瞑,連燈光老早就
去
知。
耶穌
時代
法利賽人也
款,甚至是猶太人,以為家己會當做光、照光,但
知家己早就「無光」。因為無光看
真理(實),看
家己
實存。所以耶穌
土腳寫字幫助犯姦淫
婦人人免受石頭丟死
事件了,伊講:「我是世界
光」。然後對猶太人講:「真理
得自由」,猶太人反駁講:「阮
-
做人
奴隸」,這句話是「無光」
講法,因為
歷史上
做過埃及、巴比倫、羅馬
奴隸。所以無光
現狀,就是對真理
排斥,驚看
真理(實)。怨恨光,就是怨恨真理(實)。「凡若做歹--
,怨恨光,
來就近光,驚了伊
行為受責備,但行
真理(實)
,
來就近光,顯明伊所行
,是靠上帝來行」(約三20-21)。今
日台灣教會若肯做上帝受苦
奴隸,引導台灣社會
光明中,
親像以賽亞四十二1-7所講:「有上帝
靈
我同在,將公理傳
外邦;憑
真實將公理傳開;無失志,無喪膽,在地上設立公理;海島等候伊ê訓示.... . . ,做眾百姓
中保,做外邦人
光,開青瞑人
目睭,引
受關
出牢獄,引
坐
烏暗
出監牢。」台灣人
心靈久長受壓迫,
烏暗中,無安全感,致到轉向顧家己,自我中心真強
社會人格,今
日教會
做光,
先記得「耶穌是世界
光」,先
做主、做光,除去咱家己
自閉,先家己目睭光,才會
引
人
光明中。