《各各他orig目屎--苦難得安慰》

生氣orig食客

作者 紀福讚

清早時，耶穌orig伯大尼作客orig到耶路撒冷。行了六哩路，肚子開始orig叫。遠遠看到一欉無花果樹，樹上有葉orig，想講一定是濟濟果子，可以食一頓飽。orig orig-orig orig手去挽時，卻是空空。orig到orig orig orig，真生氣對無花果樹說：「從今以後，永遠沒有人吃你orig果子。」隔了幾天，清晨orig orig orig經過，看見無花果連根orig枯 orig。彼得說：「拉比，請看你所咒詛orig無花果樹，已經枯 orig。」（可十一12-22，參太廿一18-22；路十三6-9）。

初讀這段經文orig人，orig感覺耶穌若一個生氣orig食客，「吃無物，orig-orig orig」（台語）而咒詛無花果樹。因為馬可十－13特別註明「因為不是收無花果orig時候」，在不該收成orig時候，想摘食無花果，當然是空手而歸，耶穌未免orig無理取鬧。曾有人解釋：「耶穌orig無名之火，是因群眾已漸遠離伊，不聽伊orig講道，所以伊orig脾氣愈來愈大，行入聖殿，驅逐orig orig做買賣orig人，orig倒桌orig、椅orig，顯示伊orig憤怒。無花果樹枯 orig了後，他orig orig得意，感覺家己能力真好（23節）。事實上，這是orig orig--orig，orig是無花果樹本身，是耶穌orig orig到orig orig orig。」

但，咱若詳細來讀，無orig-orig會有無orig orig結論。代先，咱看到，挽不orig果子來生氣orig食客，可能不只耶穌一個人。馬可十一20：「看見orig欉無花果樹根枝orig枯焦去。」。咱會問：「orig-orig門徒看得見無花果樹orig根？」只有一個可能，就是這欉無花果樹，連根orig人挽起來，orig大日頭orig幾若天，根部枯 orig。可能這欉無花果樹orig orig其他飢餓orig食客生氣，最後orig人連根挽起，應驗了耶穌orig話語「從今以後，永遠沒有人吃你orig果子。」

若是實際情形，咱orig問，orig-orig有人orig憨若耶穌，orig不是收無花果orig時候，去挽無花果？orig orig茂密orig葉orig所欺騙orig？馬可十一13連續強調它有茂密orig葉子。真明顯，當地orig人都認為「有葉orig，一定有果子」，所以「有葉orig，沒有果子」表示是一欉orig結果子orig無花果樹。像咱台灣有一寡木瓜樹orig是菜瓜，orig-orig會開「雄蕊」，orig結果子。因為無花果orig果實是生orig葉orig下面，orig葉orig同時發出來，orig是葉orig茂盛、開花了才結果。所以，「有葉一定有果」是當地人orig常識。所以耶穌遠遠看到無花果，葉orig茂盛，想一定有真濟果子orig食，結果是一欉orig結果子orig無花果樹。故馬可十一13兩次強調：「有葉orig」，不過「有葉orig」是種「好奇」質問orig描述。

馬可十一13「因為不是收無花果orig時候」，常困擾讀經orig人。其實這句話orig了解，應是「既orig是收成orig季節，表示樹上還有果子，orig orig orig主人收割了。orig有茂盛orig枝葉，應該有果子」。並orig是解釋作：「不是收成orig時候，耶穌想orig挽來食，是時間orig orig。」所以，耶穌orig是無理取鬧orig生氣食客來咒詛無花果樹，他只是講出這欉樹orig事實：「從今以後，永遠沒有人吃你orig果子」，因為會有人受騙，orig人連根挽起，是因為他已發現這欉樹根本orig結果子。

對馬可福音書中這段經文orig處理，馬太與路加orig作者有不同orig手法及神學企圖。馬太廿一19記載：「orig無花果樹orig-orig枯 orig」。而且馬太將這段無花果事件orig段落，放在耶穌潔淨聖殿之後，（和馬可orig記載，時間上對調），是想以無花果事件來解釋耶穌潔淨聖殿orig原因。因為聖殿、無花果orig是猶太人orig象徵，暗示猶太人會orig上帝棄orig，這種描寫和orig落來orig惡園戶比喻是相對映--orig。如廿一41：「伊orig用惡報來滅orig-orig惡人；將葡萄園租別orig佃戶，就是照時納果子orig。」及廿一45：「orig-orig祭司頭orig法利賽人聽見伊orig譬喻，知伊所講orig是指orig。」馬太要強調--orig是「終末立即orig審判」orig觀念。正如廿二7~8，娶親筵席比喻中，「人君受氣，差伊orig軍兵剿滅orig-orig凶犯，續燒orig orig城。」強調上帝orig-orig來臨orig憤怒及審判orig行動。orig棄orig無結果子orig以色列，轉向外邦人。因「所召orig人都拒絕進入上帝orig邀請，無資格享受彌賽亞orig筵席」。

路加作者省略記載這段有爭議性orig經文，以「已經近，看見城就為orig伊啼哭」（十九41）代替以及orig猶太人orig求情，「伊orig來滅orig-orig佃戶，將伊orig園交代別人。orig聽見就講，莫得有orig-orig。」（廿16）。路加也記載一段收無花果樹orig比喻（十三6~9），強調上帝對耶路撒冷orig寬容。無因為找無orig果子就馬上砍除它，是「掘土、施肥」後，期待收成。「主orig！今年且留orig」是路加作者orig神學企圖，強調一種「延遲orig終末審判」及「教會當本orig本分作工」。

這個無花果樹事件表示--orig，不是生氣orig食客耶穌，耶穌只是說出事實。無花果樹orig枯 orig，orig是出orig耶穌立刻orig詛咒，而是一種自然orig結局。orig款，若約翰福音3:17~19所揭示審判orig道理：「上帝差orig入世間，orig是orig審判世間；是orig orig世間對伊得orig救。信伊orig人無受審判；orig信orig人已經受審判，因為伊orig信上帝獨生orig orig名。所審判--orig，就是光入世間，亦人orig暗orig過頭orig光，因為伊所行是orig。」人orig罪，只是因耶穌來而顯明出來，orig是耶穌定人orig罪。耶穌是orig orig人知罪、除罪、脫罪，orig是帶來咒詛。orig orig orig是世人不聽伊，來定人orig罪，表示伊orig生氣；是世人家己orig罪orig結果，親像上帝orig憤怒；orig人入罪orig是人家己，orig是上帝本身。上帝orig-orig帶來拯救orig道路，接受--orig得生，orig接受orig沉淪；接受是得恩典，orig接受是罪有應得。絕對orig是上帝因憤怒而定世人orig罪。若無花果樹orig枯 orig，orig是耶穌orig憤怒；orig是必然orig結局；「從今以後，永沒有人吃你orig果子」，是道出事實，並非定罪、咒詛。

這段經文，orig咱反省orig是，「orig-orig茂盛枝葉，orig orig結果」，orig「白佔土地，orig orig orig主人歡喜」？若親像真濟教會經濟真好，但卻少有傳福音orig見證；真濟教會有各種屬靈orig能力，卻欠缺愛心，真濟教會講愛，卻忽略社會orig公義。

這段經文，也orig咱反省，咱是orig是也犯了若門徒orig誤解，以為上帝orig憤怒帶來咱orig災厄，orig記得本身orig責任？咱若無謹慎、返轉，是orig是也會墜入若耶路撒冷orig悲哀？耶穌說：「耶路撒冷orig！耶路撒冷orig！. . . . . . 我多次願意聚集你orig兒女，好親像雞母聚集雞orig orig orig翅股下，只是你們無願意。」(路十三34)。