《各各他orig目屎--苦難得安慰》

講道orig回應

作者 紀福讚

今orig日台灣人教會orig講壇有幾種類型：

一、新聞評論型

巴特（Karl Barth)講現代orig基督徒orig一手提新聞，一手提聖經。史脫特（John R. W. Stott)也強調講壇是做橋樑，起造orig上帝orig話語orig人orig需要頂面。舊約orig先知信息也orig時代orig走向、社會orig困境有密切關聯。講壇信息反映時代orig欠缺，人心靈orig orig餓，做社會烏暗中orig光燈，orig羊群對生存orig時空事件做有信仰orig判斷，對社會orig公義、憐憫會orig存謙卑，orig上帝同行，鼓舞會友化意念成行動。這是orig肯定orig一面，但是講道者，用orig上帝話語orig研究、探討orig時間，比用orig看新聞、報紙、雜誌、參與社會運動orig時間比率是過頭少。致到聖經orig引用是片段，目的orig-orig orig證實家己orig新聞判斷orig言論，orig是提供會友orig現實事件中做信仰orig反省orig上帝話語orig應用。所以新聞評論型orig心態，是假設教會抑講壇是時代orig先知，是攻擊、批判orig姿態。講--orig人自認為是先知，甚至是上帝orig化身，講到面紅目屎滴，聽orig人也聽到真爽快，但對orig信仰orig長進無得orig幫助。因為若無對聖經幫助信徒尋orig解決orig答案、方式，會變做一種精神苦悶orig發洩，orig orig orig信徒orig「道成肉身」orig行動中體驗上帝orig同在。危險性是將「新聞本身」當做「道」orig傳。

二、無食人間煙火型

這是一種純粹屬靈orig教導。orig舊約orig先知信息也真強調上帝過去orig行動、作為，講起列祖orig上帝契約做信仰反省orig依據。親像西乃山約orig強調，大衛王朝應許orig提醒。orig新約，司提反、彼得orig講道也orig追溯到亞伯拉罕orig立約，所以用聖經orig內容做說明、例證、推理，是講道信息orig根基，但也必須orig今orig日切身orig生活有關係。聖經中orig講道也orig確會提起當代教會、社會orig問題，這是信仰切身orig問題，orig orig-orig實踐orig今orig日orig實際遭遇中，這種講道類型是將上帝關orig教會，將聖經orig信息限制orig教會orig生活、體制中，有時orig-orig orig講「爽」orig，是這種聖經知識orig推理、證明，滿足對聖經orig知識orig會友，伊orig危險就是會成做法利賽式orig教導，信仰orig知識orig生活二元化，聽道orig遵趁會愈分愈離。

三、道德勸善型

講道變做勸善。聖經有真濟鼓勵去實踐orig生活倫理，親像做光做鹽orig地面上；親像orig疼厝邊親像家己；親像疼至微細orig一個；orig-orig orig屬orig勸善。但基督教orig勸善比起佛教orig生活實踐實在是一點orig距離，用台灣今orig日orig「慈濟功德會」、「一貫道orig散財教義」orig會orig表明教會orig勸善功能orig是功效真大。這種orig勸善orig危險就是orig記「福音」orig本質，講道變做律法orig說明、提醒。orig記orig orig-orig倫理orig宣佈前提是：「我是世界orig光」、「orig疼上帝」、「親像做orig我orig身上」，這是基督教倫理實踐orig動力orig根據，但勸善orig講道往往看orig orig「福音orig」orig所在；orig-orig講解律法，將真重orig擔放orig會友orig身上，orig會友驚到orig敢擔，orig是擔到真艱苦。

四、消災解厄型

強調聖靈醫病趕鬼orig氣力，推銷神蹟orig信心；講解家庭婚姻orig幸福；orig如何成做一個成功orig人；信仰煉金術等等。強調「功利」，減少「責任」；強調「恩典」，取消「十字架」；講「祝福」，orig講「受苦」；「幸福、成功、功利」才是主要orig接受orig內容。以「利我」做中心，會「orig」就好，真理、公義、仁愛orig-orig群體orig倫理無orig-orig必要。伊orig危險性就是認同「強勢」，放棄「弱勢」orig群體，orig耶穌福音orig本質，保羅所強調orig教會本質orig-orig倒orig。

五、政令宣導型

這是注重教會增長orig講壇型態，是教會推動事工orig說明會，是教會組織orig教課，是親像產品推銷orig廣告。這種講道真實際，「教會orig增長、利益」做中心，但無orig-orig是「上帝國orig增長」，宣教orig強調比宣道orig責任orig要緊。教會orig內聚力會真加強，但對社會orig責任無orig-orig是要緊，這二項是orig是有衝突，若有，「教會」第一，福音、真理. . . . . . ，甚至「上帝」也orig讓步。這種orig講道，若是闊度orig闊，orig是強調對教會orig忠誠，乃是對上帝orig忠誠，會當orig人orig信orig行，聽道orig實踐有真好orig配合。但危險性是「宣道」orig「宣教」orig混淆，以為疼教會，就是疼上帝，orig無意中忽略真理、公義、憐憫orig實踐。

六、上帝國orig宣揚，是耶穌orig講道

orig「宣道」中耶穌orig再臨在ti7e5歷史，回應orig各種orig餓orig需要。宣道orig內容是耶穌orig拿撒勒orig會堂所明確表示--orig:「主orig靈orig我orig身上，因為伊用油膏我，叫我傳福音orig散赤人，差遣我報告被掠orig釋放，青瞑--orig得orig看見，orig受壓制--orig得orig自由，報告上帝悅納人orig禧年」（路四18－19），orig是耶穌orig宣道內容，也是伊講道orig內容，是上帝國近了，人會當回應orig好消息。伊無將律法orig重擔放orig人orig身上，親像文士、法利賽人，伊orig是orig勸善；伊也orig是認同「強勢」orig人，做錦上添花，將信仰做一個裝orig orig宣揚，伊有時代性orig評論，但orig是主要宣道orig內容，伊orig中心是禧年orig報揚，orig是orig-orig批判，orig重要orig是應許orig傳達（這也是先知講道orig重點）；伊有要求門徒聽道orig人，「orig照orig-orig去行」，去疼厝邊親像家己，orig-orig orig是去建立家己orig勢力範圍，orig是宣教，是宣道；orig是建立一個組織，伊做上帝orig眾人orig奴僕；耶穌orig講道淺白，所以伊講：「有耳孔orig聽orig人，orig聽」，聽orig是orig-orig聽orig聲音、道理而已，orig包含遵趁，所以伊講：「今orig日，這個禧年orig應許，orig應驗orig orig orig耳孔」，orig聽orig orig時，就得orig祝福orig應許，就產生力量、改變、選擇orig遵趁。耶穌講：「orig orig目睭是有福氣--orig，因為看見了；orig orig耳孔也是有福氣--orig，因為聽見了。」