《各各他orig目屎--苦難得安慰》

耶穌所看orig--orig

作者 紀福讚

orig 1996年11月5日，美國華盛頓州orig州長選舉，華裔orig駱家輝orig敗共和黨保守派64歲orig克蕾斯維，成作美國本土orig第一位亞裔州長。駱氏orig競選訴求是重視教育、關心環保、贊成墮胎。克氏orig主張是遵照「上帝orig計劃」來處理州務，縮小政府對百姓orig干涉。伊極力反對墮胎，甚至反對利用電視廣告政見。伊提倡簡單、清氣orig選舉，orig-orig靠基督教聯盟orig義工分發競選傳單。結果是駱家輝得orig壓倒性orig勝利，因為伊所籌備orig競選經費是對方orig兩倍，充分利用電視orig廣告。這是理想orig現實orig抗爭，結果現實orig贏理想。

orig 1997年年初，嘉義竹崎鄉香山寺orig出家人orig當地村民相爭寺產，因為村民反對orig-orig出家人所傳orig佛教教義過頭理想，orig orig orig生活所祈求orig脫節。譬如四月初四，出家人利用起建新殿orig機會，邀請省佛教會理事長法智法師前來主持「息災安靈護農法」，替台灣orig-orig患口蹄疫病死orig受撲殺orig豬orig超渡。這是orig尊重性命orig表現。但orig一個時陣，當地5村13庄orig村民orig orig orig所佔領orig香山寺舊殿，舉辦「食豬肉救台灣」orig活動，請村民免費食豬腳麵線，也請布袋戲團來公演。因為這回口蹄疫orig流行，orig台灣orig豬農、出口商、加工廠損失上百億，也有上百萬orig豬orig受撲殺棄orig orig-orig燒去。庄民所看重--orig，是現實生活orig需要，法師所看重orig是豬orig orig性命。

orig格拉森，耶穌看見一個orig orig墳墓orig人orig斷鐵鍊，摃碎腳鐐，用石頭傷家己，因為伊orig邪神附身。耶穌：「邪神orig！orig orig orig-orig人出去！」orig應講：「差阮入orig-orig豬，orig阮orig入去。」邪神就出去，來入orig orig-orig豬，orig陣豬走落山坪，orig落海，約略兩千隻豬，orig海--orig激死。顧豬orig人orig鄉社orig人講，orig驚惶，就要求耶穌離開orig orig庄社。耶穌看重一個人心靈受orig放，orig貴重兩千隻豬orig價值。（馬可福音五章1－8節）

orig耶穌受難orig前五工，他來到伯大尼。馬利亞提一斤極貴氣真芳orig哪達香油，抹orig耶穌orig腳，orig用家己orig頭毛orig伊orig腳。加略人猶大講：「啥事orig將這個膏油賣銀orig三百來orig orig-orig人orig！」耶穌講：「orig啥事刁難這個婦仁人orig！出在伊。因為伊倒這個油orig我身軀，是備辦我埋葬來行--orig。因為常常有orig-orig人orig orig orig--orig，但是我，無常常orig orig orig--orig。」（約翰福音十二章1－8節，馬太福音廿六章6－14節）。耶穌所看orig orig，是馬利亞對伊orig「疼」，猶大orig門徒所看orig orig，是orig甘「orig-orig錢」。

有人orig耶穌講：「先生orig！請你教我orig兄弟orig我分祖業。」但是耶穌orig伊講：「你這個人orig！是誰設立我做 orig orig審判官，orig是做分家業orig orig？」就對眾人講：「orig謹慎約束家己，orig無貪心，因為人orig活命orig是orig伊所積聚orig豐盛。」耶穌所看重orig是「兄弟orig親情」，orig-orig人所看重orig是「產業orig豐盛」。

耶穌所看orig重點常常orig當時orig群眾，orig是律法師orig觀點無orig款。伊看orig手枯乾orig人心內orig艱苦，律法師看見安息日orig律例（路加福音五章6－11節）；伊看orig婦人人反悔orig心，法利賽人看orig orig，是一個犯罪orig婦人人（路加福音七章36－50節）；耶穌看orig撒該渴慕救恩orig心，眾人看orig一個抽orig orig貪心（路加福音十九章1－10節）；耶穌看orig上帝榮耀orig計劃，門徒看orig白白送死orig驚惶（約翰福音十一章7－16節）。orig-orig受差orig去掠伊orig人倒轉來向祭司報告，講：「從來無人講話親像伊orig-orig！」（約翰福音七章46節）。群眾也稀奇伊orig教示，因為伊教示人，親像有權能--orig，無親像orig orig經學士（馬太福音七章28－29節）。orig山頂寶訓，伊講，「orig orig聽見有orig古早人講...總是我orig orig講」（馬太福音五章21、27、33、38、43節）。伊所看orig orig，是人所無orig算（五章17節）。

orig民主制度orig社會，民意成做一切價值判斷orig標準。致到做一個領導者orig常常體察民意，講orig意愛orig，做orig意愛orig，親像彼拉多，明明知影耶穌無罪（約翰福音十八章38節、十九章4、6節），但為orig民意，orig判伊釘十字架（十九章13節）。彼得受掠到祭司頭orig面前，伊辯解講，「順趁上帝orig過頭orig順趁人，是合宜。」（使徒行傳五章29節）公會orig人聽了真受氣，orig害死orig。只有迦瑪列講，「orig我orig orig講，莫得orig orig-orig人，放orig-orig orig！因為這個計謀，這個所做，若出orig人，的確敗壞；若出orig上帝，orig就未敗壞orig，orig驚了orig也是orig上帝交戰。」（使徒行傳五章38－39節）。這是智慧orig領導者所看orig orig，會當矯正民意orig偏差。

orig台灣orig教會，古早orig時，有濟濟引導民意orig影響力，親像重視教育、女權、簡樸生活orig模範，人權orig關心。orig-orig orig常常orig講壇orig強調，教會orig社會是非常orig少數，卻是創造性、挑戰性orig少數。orig近代，除了「台灣主權orig強調」有先知性orig影響以外，教會也是隨民意、隨流行orig行。教會喪失淨化社會心靈orig功能。orig近來注重「教會增長」orig潮流，常常用人數、獻金來計算教勢。濟濟教會為orig「教勢orig好看」，orig敢堅持真理、指責罪惡、施行憐憫；卻是用濟濟orig廣告來標榜家己信仰orig純正orig靈性。致到教會orig敢看耶穌所看，講耶穌所講，做耶穌所做。orig-orig掛名「屬靈」，家己掠做「為主熱心」，想orig「搶救百萬靈魂」，卻是人看orig orig，「orig想orig資源總orig」。教會orig orig-orig喪失創造性少數orig角色，也喪失了保羅所講--orig，「清氣良心orig服事」（提摩太後書一章3節）。

保羅：「orig出力交戰，orig前所看見我orig，現今所聽見我orig，orig orig款。所以， . . .... . orig orig有基督orig心做心。」（腓立比一章30節、二章5節）