《押韻啟應詩篇》

orig-orig orig-orig orig-orig orig-orig 台語押韻啟應詩篇

作者 orig orig-orig　 鄭兒玉　編著

orig - orig　目 錄

orig-orig 　序言
orig orig-orig　高俊明
orig orig-orig　 羅榮光
orig orig-orig　 駱維道
orig-orig orig orig-orig　編者的序文
orig-orig orig orig-orig　編者的說明
orig-orig　詩　篇
orig-orig　附　錄
orig-orig　箴言　8: 1-6, 22-36orig-orig-a　以賽亞　9: 1-2, 6-7orig-orig-a　以賽亞　11: 1-9orig-orig-a　以賽亞　40: 18, 26-31orig-orig-a　以賽亞　53: 1-9, 12orig-orig-a　以賽亞　55: 1-2, 6-13orig-orig　馬太　5: 3-12orig-orig　馬太　6: 25-34orig-orig-orig orig-orig　歌林多前書13: 1-13orig-orig-orig　啟示錄21: 1-7orig-orig-orig　啟示錄22: 13-14, 16-17, 20



序
這般鄭兒玉牧師，用真優雅orig台語發刊新書。 他將詩篇150首orig詩攏orig orig整理作有押韻的詩集。 我讀了真受感動。

詩篇是聖經中真多人最愛勤讀orig神聖詩集。 內面有感謝讚美上帝orig公義、仁愛、全能、救贖的詩，亦有憂傷、痛苦、懺悔、認罪、求上帝憐憫、拯救、赦免......的詩。

我真盼望多多人orig-orig勤讀這本優雅orig有押韻orig詩篇來靈修。 也真盼望有多多教會orig-orig-orig用這本有押韻orig詩篇，來作交讀orig啟應。

2002. 6.10
高俊明



序 言

詩是文學中的最高形式，而詩篇則是詩中之音樂。 幾乎一直在人類歷史中代代傳頌。

以往我們所唸的台語詩篇欠缺押韻，如今鄭兒玉牧師編寫這本台語押韻詩篇，使我們更會喜愛詩篇。

這本台語押韻詩篇可廣用於公眾禮拜中的啟應，在家庭禮拜中全家人一起朗誦，更能深化全家人的信仰。 而在個人每日靈修時誦唸，可使我們深入體會詩人讚美之音韻，提昇我們的心靈親近上主！

僕
羅榮光 上
2002年6月1日



序 言

寫詩著有豐富的想像力及高度的文學素養，給文字的結構與音聲形成自然的平仄、節奏、韻律，使人讀了會續拍，聽了會引起心內之共鳴與感動。 翻譯詩就更加困難，因為著有信、達、雅，就是忠實在原文、用詞達意明白、詩句組織優雅的理想，詩人並無自由發揮自己的意志或情感，所以譯詩是一種高深困難的技巧。

鄭兒玉牧師近年來用真多心血，大膽將詩篇重新整理，寫做押韻詩篇。 他並不是對原文重新翻譯，是將現有台語聖經內詩篇的語句延伸、改變或填詞，使伊變有押韻，這是非常困難的事工。 為達到押韻，鄭牧師著改變、加添或製造不同用語，所以有的意思會變。 可能這是鄭牧師頭一步的試作。 若欲達成台語韻文詩篇的美，著親像咱之聖詩，將詩篇重寫做有韻律的釋義詩，將上帝的話及人的話結合成做現代台灣話的詩篇。 按呢雖然無受「信、達、雅」的限制，至少使人感受咱語言的美及聖經超人智慧的文學，通過音聲、韻律對咱激勵及挑戰。

台南神學院 院長
駱維道




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編者的序文
十數年前於靈修時，愈讀著詩篇愈覺得，若有押韻可能所領受的恩典會更豐富。自此起每回靈修即嘗試加以押韻，逐漸累積起來。後來就將整本詩篇以啟應的方式加以押韻。兩年前此作業即已完成。
拖延了兩年多才出版，主要原因是白話字與漢字之上下配合，在電腦上有其麻煩處。
筆者相信此本「押韻啟應詩篇」不止適合公眾禮拜的啟應用，也適用於個人的靈修。順便亦可當作台語詩文之課本。
電腦的作業起初是輔仁大學的傅恩平同學，接下去有台北的台語傳播企業公司的陳豐惠及郭文彩兩位小姐，最後由台南神學院的吳仁瑟老師總整理完成。筆者在此欲謝謝他們的辛勞。
封面的圖是吳仁瑟老師照筆者的構想所考案的。背後封面的圖則是本學期（SpS ’02）由美國Emory大學Candler神學院來的，印度出身的客座教授orig. Thomas Thangaraj博士所畫的。
最後筆者要感謝台灣基督長老教會信仰與教制委員會將本書出版。

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1. orig-orig 150 orig orig orig orig-orig orig-orig orig-orig orig-orig-orig orig-orig (Maccabean Ages) orig-orig--orig. orig-orig orig orig-orig orig-orig orig orig-orig orig-orig orig orig-orig-orig orig-orig orig-orig-orig orig orig-orig orig-orig orig orig-orig. orig-orig orig orig, orig orig-orig orig-orig orig-orig orig orig-orig orig “orig (callings)” orig “orig (responses).” orig orig-orig-orig orig-orig orig-orig orig orig orig-orig orig-orig orig-orig orig-orig.
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吳經態，聖詠譯義，天主教1946 (民國35年)
日本基督教團出版局，交讀詩篇，東京1997
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編者的說明
一. 詩篇150篇是在主前第二世紀馬加比時代(Maccabean Ages)編成，但在此前後即已經常在以色列百姓猶太教的公眾禮拜中使用。禮拜中最常使用的方式是「啟(callings)」與「應(responses)。」基督教初代教會亦照此方式繼續在使用。
福音後來傳遍普天下，聖經翻譯成各種的語言時，詩篇也常當作啟應使用。現於筆者手中，有兩本與咱最接近的語言所改編的押韻/啟應詩篇，即為此最佳例證：
吳經態，聖詠譯義，天主教1946 (民國35年)
日本基督教團出版局，交讀詩篇，東京1997
作業當中，不僅經常參考各國其他語言的翻譯，亦常參看Rudolf Kittel的Biblia Hebraica第三版。

二. 為了尚未學習台語白話字或不夠熟悉的人，白話字下面配合有台語漢字。白話字是正音，漢字只是參考用。