西方藝術
個人作品無仝,布袋戲
演出是一種集體
創作。
戲園布袋戲
時代,布袋戲靠
劇場觀眾
支持
互動關係,激發了演師
排戲先生豐富
創造力,因此
-
時期
布袋戲人物經常反映了
-
時代老百姓
心理圖像。法國美學家丹納(
.A.T
)
提出一
觀念,
-
幫助咱理解為什麼
-
創作,
算講
新聞局認定「內容荒謬」,
仝款受
觀眾
喜愛。丹納
伊
著作《藝術哲學》舉真
例來說明
種觀念,伊講:「上偉大
藝術家是有群眾
才能、意識、感情,而且達到最高峰
人。」「藝術家
是孤立
人。咱隔幾世紀
-
-
聽
藝術家
聲音;但傳到咱耳仔邊來
響亮聲音,
-
-
辨別出群眾複雜,
無窮無盡
歌聲,像一大遍低沈
嗡嗡聲仝款,
藝術家
四周合唱。就是因為有這合唱和聲,藝術家
-
-nil偉大。」
咱並無beh4用布袋戲主演做主題來討論伊「藝術家」
身份,也無想
蓋棺論定啥物人有群眾
才能、意識、感情,而且達到最高峰
人。但是咱
-
史豔文
-
人數念
布袋戲人物身上,發現伊背後
-
時代環境。
親像筆者
經對史豔文
-
角色
創作做過版本分析。黃海岱所創造
史豔文卻是一
為國除奸,「純陽掌」武功蓋世
正義俠客。黃俊雄時代
史豔文,
伊家己所創作
「六合」性格
加落去。有tang1時仔,史豔文
六合
人物性格足相像。六合
外號叫做「忍辱士」,個性真
忍耐,足
-
忍受
人欺負,《雲州四傑傳》
史豔文
是以「八忍」出名。所謂「八忍」,其實是來自民間流行
寒山子、拾得
對話錄:寒山問拾得:「人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、惡我、罵我、騙我時如何?」拾得云:「只可忍伊、由伊、避伊、耐伊、敬伊、不要理伊,再等幾年,看伊如何?」
史豔文「八忍」
由來,就是拾得和尚
這番話,
種能「忍人之所不能忍」
「忍辱」,
六合
個性相像。黃俊雄為啥beh4創造
種有忍辱個性特質
布袋戲人物
?1990年1月筆者採訪黃俊雄時,伊講:「
陣
,為啥物
--
做《六合三俠》? 這一
動機是
-
啦,
陣
烏社會,人講『流氓』啦houh4,足盛--
。因為
陣
治安,講起來是無槍。無像
-
houh4,槍枝hiah4-
濟。可是
,人
野蠻。
陣我
好二十----?做『六合』
時,
知是廿四歲,抑廿五歲,到處
是有鱸鰻teh4卡油啦、『看白票』啦。(
teh4搬內台
時陣)入去houh4,
-
搖搖擺擺
,
-
規大
,
-
入去。咱出外人啊,咱是beh4求利啊,
你
-
平安就是福啊!咱是
-
一直想啦!
-
欺負了,有當時仔會
。
,你
-
去發洩啦,你?最好你是
he1布袋戲尪
去發洩,
做一
「六合」,「忍辱士」,足
忍耐啦!純粹咱
是驚伊,
上
尾仔,
是koh4有一
法律
咱保障。咱善良人有法律teh4
咱保護,咱知影啦。但是,身
款處境
,有當時
你若beh4靠法律,
無法度tang1靠啦!你已經
拍死
hia1。警察來,你人已經死
hia1!所以變做
-
?變做君子不吃眼前虧
情形下,落去處理
-
『僵局』
!就是
-
,用話啦!一定愛忍啦!硬
,
-
硬
褒囉唆,硬
,以柔克剛。
變做
,無才調發洩;
發洩,你一定愛
刀
,
-
-
會產生快感出來,著--
?但是
-
,
-
犯法啦!掌中發洩,順續做一
教訓,結局,
咱同款心境
人足
。一
強欺弱
社會,
咱同款心境
人足
,伊會有同感、『共鳴』、愛看。我
是劇中人
-
六合啦,你
-
看我軟
,著--
?雞屎落土三寸煙,著--
?變做講
,到尾仔就是以柔克剛,
就是忍耐
人,khah4有好
結果,
才會勝利。當然旁邊有一寡
-
見義勇為
人,看
六合
時陣
,
-
忍辱
態度,處世做人chiah4-nil好,
有人
欺負。有一寡
正義
人,
去幫助伊。所以
齣戲做了,算講合
-
時代,上
-
--
。」
戰後hit4當時台灣民間社會,可講是一個無法度律正義
社會,所有民間
演藝人員所必須面對
就是一
地方
惡勢力。創作者將
種
情緒反映
舞台頂,造就六合
種
布袋戲人物。六合堅持忍辱
生活態度,會
戲棚腳觀眾感動,會
愛看。像黃俊雄所講
:「
齣戲做了,算講合
-
時代」,
-
角色所代表
價值
情感,
-
講是長久
存在
,
社會真普遍
台灣人
心聲。
黃俊雄掌中
雲州大儒俠史豔文,不
延續伊
老父黃海岱
塑造,
-
重要
是加上六合「忍辱」
特質。
黃俊雄舞台上
史豔文,是一
為天下蒼生受難
英雄。
木偶造型來看,史豔文
固定形體「散鬃」,其實
是傳統戲曲犯人
外型。
舞台頂出現「散鬃」
角色,表示
-
人必須身負重任,寄望「待罪立功」
罪人
身份。1970年
劇情中,史豔文
有一
真特別
受難場景,像伊「
掠去釘
十字架,遊街示眾,講三月後,
放火
燒死」,抑是「叫伊腳鍊手扣綁咧,拖去韃靼磨練三月謝罪」。史豔文忍辱受折磨
形象,
六合完全同款,
1973年《六合三俠傳完結篇》,
出現過六合「通過七十二丈之遠
刀山,腳底下以鮮血直流」
情節。
為啥物
-
時代臺灣人愛看
英雄,竟然是一種受難
、悲情
英雄
?咱
史豔文身上所看
,並
是一個布袋戲人物
-
,
像丹納所講
:「傳到咱耳邊來
響亮聲音,
-
-
辨別出群眾
複雜,
無窮無盡
歌聲,像一大遍低沈
嗡嗡聲仝款,
藝術家
四周齊聲合唱」,
-
複雜
合唱聲,
會反映了台灣人無法度為家己
命運當家作主
悲哀?
觀眾們印象上深
莫過於,每
史豔文出現時所伴跟
「出埃及記」
音樂有
-
-
悲涼
情感氣氛。過去台灣人心底
巨大悲哀,是
是也
史豔文同款?一直受奸臣陷害、折磨,而且koh4愛忍辱,堅持奮鬥落去?史豔文
忍辱
勇敢
形象,
是表現出戰後真久長
期間咱台灣人
政治上
集體潛意識?
若是咱
記得,戰後臺灣戲園
歌仔戲,一般
人
印象就是「哭哭啼啼」,但是
知
時,現代
歌仔戲已經真少人
-
唱哭調啊。台灣
社會漸漸行向民主改革
路,
知
時,所有史豔文
觀眾
「再等幾年,看伊如何」
忍辱心態渡過戒嚴時期。1988年李登輝時代開始,短短幾年內,
-
國會全面改選,頂自總統,下到村長、里長攏愛
臺灣人民一票一票直接選出來。
-
相對
,政治上
爾虞我詐、宮廷鬥爭、中生代卡位戰、金權政治
利益糾纏等現象,吸引了所有人
焦點。過去上冷門、上枯燥乏味
政治性議題,現在卻是
市民小百姓所津津樂道
。
布袋戲人物
發展演變來看,1970年代悲情形象
史艷文
萬惡罪魁
藏鏡人,1990年代陰柔通變
素還真、詐善
陰謀家歐陽上智。布袋戲舞台上武林至尊
爭奪戰,,
有以不變應萬變,活
天長地久
甘草人物秦假仙,這
是解嚴了後咱台灣政壇發展
寫真?