《當上帝開嘴講台語》

4.1.2 「紅皮聖經」

作者 梁淑慧

4.1.2 「紅皮聖經」

1960年，天主教因應宣教orig需要，由兩位留日主修英文orig學者高積煥先生orig陳邦鎮先生著手翻譯《四福音書》，到1966年7月完成。1966年底，orig個譯本交由聖經公會邀請幾若位基督教orig聖經學者進行校譯orig工作，了後orig 1967年先出版台灣話羅馬字版orig《四福音書》，後來又根據orig個版本增譯做全本《新約》，orig 1972年底完成。《四福音書》orig《新約》orig是由天主教orig基督教學者共同定稿，這orig譯經歷史上orig講意義重大。完成了後由天主教設orig台中orig瑪利諾會（Maryknoll）（註43）安排出版（註44）。orig《新約》序言中特別指出，有真orig聖經學者為orig orig個譯本付出辛勞，其中出力orig orig --orig是高、陳兩位先生，orig orig-orig決定將orig個譯本號做「高陳台灣白話聖經譯本」（orig orig-orig Colloquial Taiwanese Version），簡稱做KTV（註45）。orig個簡稱有兩個意義，除了紀念兩位主譯者之外orig會orig表明這是“orig Kerymatic Taiwanese Version”，其中“Kerygma”是希臘文「宣揚」orig意思（註46），所以orig 講是一本「用台語傳播好消息的聖經譯本」。因為orig本《新約》的冊皮是紅色--orig，所以一般人慣勢叫伊「紅皮聖經」。

「紅皮聖經」是orig台灣orig早應用Nida博士翻譯原則orig譯本（註47），特別強調用orig是「現代口語orig台灣話」。翻譯者認為：只有使用大多數台灣人所使用orig現代口語orig 會orig正確傳達信息，並且對讀者產生影響（註48）。所以其中orig語詞、文句非常淺白。orig語音方面是採用漳州腔，原因是：「orig台灣大多數orig台灣人orig講漳州腔，而且差不多所有orig orig（指：瑪利諾語言學校）學台語orig外籍傳教士orig orig講漳州腔。」（註49）序文中並附一張根據Thomas D.Carroll orig. orig. orig 於1956年orig調查研究所繪製的「台灣語言分布地圖」，用紅、黑兩色真清楚標示出漳州腔與泉州腔分布的地區（註50）。

鄭良偉（1987a）指出orig個譯本有以下五點特色：（一）翻譯者orig母語是台語，這orig永過先由外籍傳教士學會曉漢語了後orig進行翻譯orig情形有真大orig無仝。（二）是天主教orig新教（基督教）共同合譯--orig。orig早兩個教派所用orig宗教譯語無仝，為orig orig個合譯本彼此做orig少orig調整。（三）語音是根據台灣orig台中腔來翻譯，orig過去使用廈門音無仝。（四）受政府禁止、沒收，所以真orig人orig-orig見過orig個譯本，對台灣教會界無造成影響。（五）採用新orig翻譯原則（指「Dynamic Equivalence」）。翻譯orig時要求譯文會orig忠實，有效率來表達原文orig意義，特別重視一般讀者對orig信息orig理解。語言方面orig努力擺脫原文用語orig語法orig束縛，儘量自然通俗。

既然orig語言orig翻譯風格上orig符合大多數台灣人orig需求，咱orig預期「紅皮聖經」應該會orig接續《巴克禮譯本》成做信徒間廣為流通orig譯本orig orig；但實際上知影抑是看過orig本「紅皮聖經」orig人並無orig，理由便是頂面鄭氏所提出orig第四項特色：「受政府禁止、沒收。」早orig 1945年台灣orig脫離日本統治orig時，國民黨政府為orig加速中國化，orig來展開「推行國語」orig工作，當時主要orig目的是orig「去日本化」；後來發現「方言」orig是推行國語orig大orig阻力，orig開始orig政策上獨尊華語，打壓本土語言。甚至認為教會使用本土語言orig白話字《聖經》傳教，是妨礙國語推行orig國家統一orig行為來orig禁止，並嚴加取締（黃宣範1995；陳美如，1998；張裕宏，2001）。orig orig 1975年沒收《巴克禮譯本》orig新譯orig台語《聖經》（註51）（也就是本文所講orig「紅皮聖經」），雖然長老教會總會orig 1975年11月18日發表「阮orig呼籲」（註52），其中orig第一項orig是促請政府維護憲法所賦予人民宗教信仰orig自由，歸還所沒收orig《聖經》。但政府到orig orig未歸還「紅皮聖經」，亦無任何賠償orig行動。orig段歷史紀錄orig orig時間orig經過被淡忘、無orig提起。所以除了老一輩orig牧師知影有orig本「紅皮聖經」以外，一般orig信徒差不多orig orig知有orig個譯本orig存在，所以「紅皮聖經」對台灣教會界orig講無什麼影響，只有成做後來《現代台語譯本》翻譯時orig參考orig-orig，這實在是真可惜orig一件代誌。


註43：「瑪利諾會」1911年orig美國創立，是一間專門向國外傳教所設立orig天主教修院。1951年起開始有瑪利諾會orig神父來台中傳教，本orig「使用本地orig語言orig本地人親近，同齊生活，是瑪利諾會orig神恩。」orig種精神設立「瑪利諾語言中心」，是外籍神父學習台語orig語言學校，並出版有台語字典、台語教材等。

註44：後來《新約》（「紅皮聖經」）亦有由聖經公會出版orig版本，但出版年不詳。根據當時參與校譯工作orig王成章牧師orig回憶，應該是orig 1974年左右。但是「紅皮聖經」orig 1975年orig orig政府沒收去，換一句話講，「紅皮聖經」orig北部市面上orig時間無到一冬。

註45：因為「紅皮聖經」是參考Today’orig English Version做藍本，所以當時參與校譯orig基督教牧者稱「紅皮聖經」做Today’orig Taiwanese Version，簡稱TTV（王成章，私人通信）。

註46：原文說明如下：“orig Greek word KERYGMA means orig proclaim。 orig orig primitive Church orig orig orig proclamation of orig Gospel as orig good news of salvation。”參見《新約》（1972）序言。

註47：orig-orig orig orig當時參與校譯工作orig王成章牧師、郭得列牧師orig私人通信中知影：1966年orig日本東京召開為期三禮拜orig「聖經翻譯研討會」，與會者由Dr. Nida及其他聖經學者指導，研讀Nida orig著作“ Toward a Science of Translating。”（1964），以「Dynamic Equivalence」做新譯《聖經》orig原則，orig個原則orig台灣orig最早應用--orig譯本就是「紅皮聖經」，中文譯本則是《現代中文譯本》（1979）。

註48：詳見《四福音書》（1967）序言。

註49：原文如下：“orig decision orig use orig orig-orig dialect orig orig Romanized spelling orig this translation was made orig orig ground orig this dialect is spoken by a greater mumber of people orig Taiwan， and orig almost all orig foreign missioners who have learned orig speak Taiwanese here， have used orig orig-orig dialect。 ” 見《四福音書》（1967）序言。

註50：事實上，根據學者orig調查顯示：先人移民到台灣已經有三百orig年orig歷史，方言間彼此移借、滲透，早就無純粹orig漳州音抑是泉州音，orig-orig會orig講是「偏漳州腔」抑是「偏泉州腔」。

註51：國民黨政府迫害白話字orig記事年表orig參考張裕宏（2001：18）。

註52：「阮orig呼籲」（1975）內容第一項：
「一．維護憲法所賦予人民宗教信仰orig自由。
　　orig自由世界各國orig人民orig享有充份orig信仰自由。尤其每一個人應享有自由使用家己orig言語去敬拜上帝，來表達個人orig宗教信仰。　　
不幸，聖經公會所印行orig地方語言聖經竟然受查扣取締，orig個事件發生了後震驚海內外。有關當局以方言聖經構成違反推行國語政策為理由來取締。orig-orig，一國orig政策絕對orig使抵觸憲法orig基本精神。如今，雖然經過幾若擺orig交涉了後已經發還舊版orig白話字聖經，但是阮陳情政府為orig維護憲法上orig信仰自由，發還新譯orig白話字聖經，並允准繼續出版任何語言orig聖經。」